古语有云:士为知己而死 。
大意是说 , 古代的“士人” , 可以为了那些了解自己的人而牺牲自己 , 正所谓“知遇之恩 , 当涌泉相报”亦是这个道理 。
言外之意 , 世人往往都愿意为那些“知己”而贡献一切 , 甚至自己的生命 , 很少有人为不了解自己的人而死 。
然而凡事都有例外 。
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在《列子》一书中 , 就记载说厉叔这个人 , 就愿意为不了解自己的人(莒敖公)而死 , 我们继续看原文 , 即:
“子自以为不知己 , 故去 。 今往死之 , 是知与不知无辨也 。 柱厉叔曰:不然;自以为不知 , 故去 。 今死 , 是果不知我也 。 吾将死之 , 以丑后世之人主不知其臣者也 。 凡知则死之 , 不知则弗死 , 此直道而行者也 。 柱厉叔可谓怼以忘其身者也”
在这则寓言中 , 列子讲柱厉叔早年服事莒敖公 , 很快他就发现莒敖公并不了解自己 , 于是便离开了他 , 住到了海边 , 过着夏天吃菱角鸡头 , 冬天则吃橡子板栗的日子 。
后来 , 听说莒敖公有了灾难 , 柱厉叔便辞别他的朋友 , 要用性命去援救莒敖公 。
他的朋友说:“当初你是因为莒敖公不了解你 , 所以才离开他 , 现在你又要用性命去援救他 , 难道对于你来说 , 了解与不了解都没有分别吗?”
柱厉叔说:“不是这样的 。 我当初认为他不了解我 , 所以才离开了他 。 现在为他而死 , 就是为了用事实去证明他确实是不了解我 。 我要用自己的死 , 去讽刺后代君主中那些不了解他臣下的人 。 ”
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一般来说 , 能视为知己的 , 便为他而死;不能视为知己的 , 便不为他而死 , 这是最常见的作法 。
然而柱厉叔这样的人 , 却可以称得上是因为怨恨而忘记自己身体的人 。
那么 , 厉叔为什么可以为不了解自己的人而死呢?
我们将从以下两个方面来继续探讨 , 即:
一、了解与身体之死并没有直接关系
如上所说 , 莒敖公不了解柱厉叔 , 但是 , 柱厉叔却依然愿意为他而死 。
这就与绝大多数人所强调“士为知己而死”刚好相反 。
言外之意 , 柱厉叔的修为早已超过绝大多数人 , 至少可以做到把“了解与身体分离”之程度 。
这就是厉叔为什么可以为不了解自己的人而死的原因之一 。
二、厉叔已经可以进入忘我之境
“忘我”其实是出自道家的概念 , 正如庄子所讲之坐忘一样 。
所谓“忘我” , 就是可以进入“无我”之境 。
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一个人若是可以进入到这种境界 , 那就有可能超越一切人为分别——了解与不了解不过是人为分别的产物 , 就如同庄子所讲“方生方死”一样 , 即超越生死 , 不再受到世人所认为之生死所束缚之意 。
所以 , 综上所述的这些内容 , 其实正是厉叔为什么可以为不了解自己的人而死的真正原因 , 亦是《列子》一书中这则寓言所诠释的深意 。
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【【爱历史】列子:厉叔为什么可以为不了解自己的人而死?】本文资料重点引自《列子》《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
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