【爱历史】中国历史上最伟大的名著之一——老子《道德经》( 二 )

其次，传世版《老子·五十六章》中的“知者不言，言者不知” ，就是“知道的人不说，说的人不知道” ，犹如是在玩文字游戏，让人摸不着头脑了，以至唐朝白居易作打油诗调侃老子，云“言者不知知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文” ，既然知者不言，老子为何还要留下道德经呢？老子这不是自相矛盾嘛！
马王堆老子帛书出土之后，一切真相大白，原来是“知者弗言，言者弗知” 。 “弗”有“不”的意思，但本意是矫正，缠束一物使之矫正不弯之意。因此， “弗言”本意不是不说，而是不轻易说出口，由于老子认为“道”道不尽，无法用语言说清楚，只可意会不可言传，所以“言者弗知”大约是指张口就说的人必然没有把握道之本质。
其实，将“弗”改为“不” ，也是避皇帝名讳，即为了避开汉昭帝刘弗陵名讳。除了“恒”改“常”、“弗”改“不”之外，还有为了避开刘邦、刘启等名讳，将“邦”改为“国”、“启”改为“开”等，仅因避讳帝名就改动100多处，对老子道德经本意而言无疑是一场灾难。当然，通过避讳这一历史，可知马王堆帛书应该写于在汉朝之前（帛书版中有“以正之邦”），而传世版最早出现在西汉晚期。

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二，为精简语句而删除文字
传世版《道德经》一共5162字，而帛书版道德经甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字），两相对比就知道传世版删除了很多文字，主要是“之乎者也” ，比如：
传世版中是：“有無相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 ”
帛书版中是：“有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。 ”
删除“之”与“也” ，看似影响不大，只改变了语气与节奏，但实际还改变了老子整个思想体系， “有无相生”是强调统一性，而“有无之相生也”是强调对立中有永恒的统一性。个中差别，读者可以自行体会。

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三，直接篡改了一些文字
比避讳、精炼理由删除文字影响更大的是，当时文人可能出于某种目的，直接篡改了一些文字，导致老子思想被歪曲。
1 ，传世版中“水善利万物而不争” ，帛书版乙本是“水善利万物而有争” ，甲本是“水善利万物而有静” ，不少学者考证指出， “静”与“争”的假借字，原版应为“水善利万物而有争” 。
2 ， “执今之道”被改为“执古之道” ，法古还是法今，是儒家与法家争论的焦点之一，儒家强调法古（效仿周礼、上古三代之治等），法家强调法今、与时俱进，道德经中的这一改变，极有可能是儒家篡改的，以此证明治国应该“法古” 。
3 ， “五色使人目明”被改为“五色使人目盲” ， “玄之有玄”改为“玄之又玄” ， “以顺众父”改为“以阅众甫” ， “大器免成”改为“大器晚成”......类似篡改之处还有很多，笔者就不一一列举。
一字之差，谬以千里，通过古今版本对比，不难看到原版《道德经》几乎被改的面目全非，老子思想惨遭严重篡改，传世版《道德经》已与老子本意相去甚远。
或许，由于篡改之后的《道德经》，好多语句已经不再通顺，思想不再连贯，有些面目全非了，以至后人一直难以读懂。但老子又是一位高人，连孔子都佩服不已，所以后人没有质疑传世《道德经》的错误，反而认为这是老子境界超凡，于是将老子其人神秘化，将《道德经》看成一本玄之又玄的奇书。

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既然帛书版道德经已经出土，证明传世版谬误众多，为何如今还不“拨乱反正” ，推行汉初版的《道德经》呢？原因有二：
1 ，传世版已经流传数千年，已经深入人心，也是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著，且相比帛书版的确更为简洁，更有利于传播，如今骤然改变不太妥当。
2 ，上世纪九十年代，湖北荆门郭店一号楚墓中出土了战国竹简，其中也有《道德经》内容，比帛书版还要早。与帛书版、传世版对比，楚简版的很多段落、句子、用字也不一样，有错乱、有不同、有增减，但总共才有1500余字，很不完整，且与帛书内容和思想差异很大。