【历史故事】山西右玉宝宁寺水陆画( 二 )

下层又分两粗。第一粗画五个演貝（），为研究戏曲史的好材料。第二粗为杂技之类，有背鼓的、荷狮子的，有赤臂的拳师，有抱瓶的侏儒。中問有两个老人相对畿骺，像倾班的（?）。这幅画在反映社会人物特点方面，具有囊厚的写实意味。
5.右第五十八一切巫师神女散乐伶官族横亡魂锗鬼众（17页图4）。
这幅画分两层。上层画二老人，扛着旌旗，头戴花，着雉尾，一童子露肘持旄。旁一妇人捧一盘，中立二偶人。
下层画三人一猴。一老人怒目长髯，红巾裹头。白衣被体，左手托敛，右手持剑，显系巫师形象。一女左手执拍板，右手执响器，意态開适。旁一男子，左肩荷钺斧、囊蠹、字画，右手执圆形响器。旁画一猴，人服荷扇。
6.左第五十伍往古孝子顺孙等众（17页图5）。
这幅画分两层。上层画一壮年男子，背着白发苍苍的老母急遽出走，右手还拿着香斗。一妇人在旁捧盒添香，后二男子担行李，仓惶相随。
下层画二老翁为其子孙所扶持，一老妇手执念珠，行动艰难，孙女在旁边扶持着，二媳妇一捧盒，一抱子相随。
7.右第五十一兵戈盗贼堵孤魂众（18页图6）。
这幅画画着山村的一对夫妇和小孩正过着安乐生活的时候，忽然来了五个匪徒。在走廊下丈夫被一恶匪按倒在地，头上已被伤，正在疼痛呼救，匿又耍举刀下扎，他的妻子被另一匪徒抓着衣襟拖走，小儿在地上找他的母亲，向前爬动。那种傻惨惊惶的情景表现得非常逼真。
下边画着擒劫的缎钱箱匣乱扔在地，一匪首坐着呼威喝合，左一人持刀，右一人揽馬，神气十足。

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8.第五十八往古顾典婢奴栾离妻子孤魂众（18页图7）。
这幅画分两层。上层表现了在封建筑治下，一般人民被压迫剥削得活不下去了，只有卖妻爵子，家人离散。
下一层突出的表现了航治阶毅和他的走狗侗的气势汹汹，惨无人道，把一家人拆散了，把人家的子女拴走，而他俩却作威作福生活着。
据清雍正刊本朔平府志卷四建置闹记记着∶"宝宁寺在城鼓楼东大街，本城文武官员在内朝贺” 。
康熙乙酉郑祖侨重裱水陆画序∶“恒城（即大同，后魏孝文帝时改置）自驻防以来，凡寺宇古刹，处处焕然，而宝宁寺尤为美备。寺中相傅有敕赐镇边水陆一堂，妙相庄严，非寻常笔迹所同。但历年已久，而香烛熏镜，金彩每多尘蔽，住持广居立志重新，已非一日。客岁多募恳将军都铳诸大人以蟹八旗躇公捐资攒裱，俾向之尘封者今则光彩倍增，辉煌夺目矣。欲志其善，以垂不朽，属余弁言以记之。至于诸大人之美迹，别有真珉，兹亦不能尽配耳。
时康熙乙酉季春吉旦邑人郑祖侨书。 ”嘉庆二十年唐凯装裱序∶
“郡城宝宁寺有水陆，中输诸天佛腿，每于岁之潜佛节森然陈毁，焚香顶礼，四方檀雕咸毕集而瞻拜焉。溯其由来，盖敕赐以续边疆而为生民造福者也。其笔墨穷形尽相，各极其妙，做名贤之遣留，非俗师之所能也。第香烟糖镜，人而熏蒸尘垢不免。住持僧源锆与诸智理谋为浣濯，于是募化银若干数，制绵攒裱，咸与鞋新，爱弁数言，以配共事，亦不没人善之意云尔。
时嘉庆二十年季春谷且，儒学廪生唐书。 ”
根据以上配载，我们推知
（1）宝宁寺是右玉的大寺庙，是文武官员朝贺的所在，也是四方僭道信士侗焚香顶礼的处所。
（2）寺内水陆画的来源是朝廷敕赐以镇边疆， “为生民造幅”的。
（3）水陆画陈设顶礼的日期，主要是每年的潜佛节（农历四月初八日）。
（4）这批水陆画是寺内旧藏，到清康照乙酉（康熙二十四年，公元1685年）已经是“历年已久，而香烛熏烧，金彩每多尘蔽” 。到嘉庆二十年乙亥（公元1815年）又“香烟纂久而熏蒸垢不免" 。因此在康熙时住持广居募款修裱过一次。嘉庆田住持源赭又募款修裱了一次。这样大规模的两大装裱，又请满汉官员、群众捐资襄助这一盛举，可以看出大家对这批画的重潮。两大装裱序文中所歌的“妙相庄严，非寻常笔墨所同” 。 “其笔墨穷形尽相，各极其妙，诫名贤之遗留，非俗师之所能。 ”虽然既得箭就一些，但也确能道出它的一定的妙处来。