【历史故事】探讨会馆形成之初的早期历史，具有非常重要的意义( 二 )

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在客长、首事等人的经营下，会馆拓宽了收入渠道，同时积极与官方互动。可以说，禹王宫代表的是客民落地生根之后蓬勃生长的历史，显示出基层社会的活力。而祠庙向会馆转化的深层原因，与其说是祠庙弊端的凸显，不如说是移民经济实力增强后对产业经营权的追回。当然，在东川府的众多会馆中，湖广会馆的建筑规模、产业规模之所以如此突出，其基本原因仍在于经济实力的强劲，同时也离不开其背后的政治实力和社会影响力。这种由家祠、神庙发展而成会馆的移民组织运作机制并非东川湖广会馆所特有，其他会馆与湖广会馆的经历亦有一致性。东川府城内的江南会馆在清前期仅为一个祭拜华佗的小庙，后来不断添建，增加白衣阁、关帝庙等，直至乾隆二十六年仍然是由三个庙宇结合而成的复合体，丝毫不见江南会馆的踪影，江南会馆的真正形成，甚至要到民国初年。东川府城之外的会馆亦有相似的发展逻辑。

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如在东川府城外的娜姑镇白雾村，原籍江西临江府的邹氏兄弟四人因经营药材、碗花于乾隆元年入滇，之后与同籍肖、谢、罗、丁、管、邬、朱等九姓筹资建盖庙宇，当地人统称为江西庙，这个庙宇后来便发展为白雾村的江西会馆， ②至今遗址尚存。有理由相信，在清代其他地区的会馆发展历程中，亦不乏类似的现象，但还需更广泛、更深入的研究。厘清会馆形成初期与家祠、神庙等的内在关联问题，其意义不止在于考证孰先孰后，更在于通过会馆这一组织形态的内部变化，了解“馆庙一体”现象的形成过程，进而认识移民社会发展与会馆之间千丝万缕的联系。东川府湖广会馆的经验表明，清前期西南“新辟夷疆”的移民组织呈现出多层面、系统性的运作机制，这里的会馆固然有其商业上的功能，但更多是一个移民的据点。一方面，会馆的形态会随着移民扩张的进程而演变；另一方面，会馆也能够折射出移民“再组织”的进程，其对于促进移民与地方社会的互动与融合意义重大。
结语
【【历史故事】探讨会馆形成之初的早期历史，具有非常重要的意义】若从康熙三十九年算起，至乾隆二十四年，僧人代管的经营模式已存在了半个多世纪。大概经过了两代人之后，在湖广会馆的契券、遵照、施白等资料中，越来越多地出现了之前未出现的客长、头人等角色，并逐渐成为掌握实权之人，而湖广会馆也逐渐走向了“辉煌”时期，实现了“跨越式”发展。