【爱历史】古代官员自称“父母官”，合不合适？

古代的官员喜欢自称“父母官” 。
最开始“父母官”其实不是自称的，是老百姓叫的。据《后汉书·杜诗传》记载，南阳郡有个叫杜诗的好官，担任郡功曹时，爱民如子，事事替百姓做主，升任太守后，诛暴立威，爱民罢役，造作水排（水力鼓风机，炼铁之用），铸造农具，开通沟渎，广垦农田，把全郡治理得粮丰衣足。

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恰好南阳郡百年前有个叫召信臣的好官，人们便把这位杜诗与召信臣相提并论，说他们修了八辈子福，短短一百年间竟然碰到了两位父母一样的好官， “前有召父，后有杜母” ， “召父杜母”便成了一句成语。
这其实是非常高的评价。
在东汉的儒家社会里，人们非常讲究伦理纲常，是不大喜欢乱认父母的，因为这是不孝。南阳郡的百姓能把杜诗、召信臣称为父母，说明这两位官员的确是非常值得称道。
然而在古代，这样的官员毕竟是少数，依照古代的常例，官员难免要鱼肉乡里。这倒不是全因为贪财，官员们的开销太大。迎来送往要钱，孝敬上级要钱，聘请师爷要钱，豢养胥吏要钱，这些开销，官员的俸禄是远远不够的，都需要摊派给百姓。

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多收了百姓的钱，给不给百姓办事呢？当然不会的，古代的官员是很忙的，没有多少时间忙活老百姓的事。
他们的时间去哪了呢？
据当过几任知县的海瑞讲，州县官员的时间都花在接待上了。
州县理民事，驿递管过客，祖宗制也。阿谀作俑，流弊至今，县官真做了一个驿丞，知府之身亦当驿丞之半，殊失初制
驿丞是管理驿站的官员，驿站原只接待一定级别以上的官员，但到了海瑞时，接待的范围大大扩展，普通官员、官员家属、亲戚、好友自不必说，与官员毫无干系的白丁，只要有某官员开具的介绍信，驿站也要接待。
县令七品，俗称七品芝麻官，这些老爷们过境，县令自然要亲自迎来送往，这也就成了县令的主要工作。

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于是海瑞说：县官真做了一个驿丞。古代的县官其实就相当于招待所所长。
这样的官员，老百姓们压根都见不到，自然是不会视他们如父母的，但是这并不打紧，到了明清， “父母官”似乎就成了州县官员们的自称了。
也不管老百姓愿不愿意，他们就是要当老百姓的父母，这多少是有些不合适的。毕竟非亲生的父母，是不大好强认的，譬如两人吵架，一方说，我是你爸爸，另一方听到，恐怕是要动手打人的。
强认作别人父母，按照东方的道德，多少暗含了点侮辱。我是你父母，你就是我儿子。
但是几百年下来，似乎老百姓也没什么异议，问题在哪呢？

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古代的州县官员们权力是非常大的，全州县的民政、刑狱、钱粮统统一把抓，掌握着辖区内百姓的生死，把老百姓捏得死死的，老百姓全无反抗的余地，也只能认了。
这时候“父母官”的称谓其实就成了州县官员们威权的一种证明，他们想当别人父母，便作别人父母，想让别人当儿子，便让别人当儿子。
如此， “父母官”也就成了古代官场一种没有什么实际意义的符号了，不光是父母官，他们无论自称什么都没问题，爷爷官，没问题！奶奶官，没问题！舅舅官，更没问题！随他们乐意，与老百姓反正是没啥关系的。
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