【历史故事】著名学者张中行挂名当过汪伪政府职位，人生哲学是民活主义

曾经有人采访著名学者张中行， “那么周作人投敌当汉奸也是一种活着，你对周作人如何评价？”
张中行答：“人归人，文归文，混在一起不好谈。如果人生中有一个大污点，学问、文章难道都一文不值了？人即使有污点，也不能全盘否定。他做伪官时已五十几岁了，五十岁以前的东西不能一概否定吧！解放以后还翻译了一些东西，也不能说一文不值。我觉得现在印他的书是对的，还是值得看一看，他的学识、文章，现在还是没有人能比得上。 ”（张者《张中行：最舍不得的是生命》）

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张中行在北大听过周作人的课，深受影响对周作人情有独钟。解放以后，周作人作为一个汉奸门前冷落无人理睬，张中行反而经常去看望自己的老师，这种师生情谊非常人所比。
张中行说周作人是大事糊涂，小事不糊涂。所谓大事是节操，张中行认为像他这样的人，三尺童子也会知道，是三十六着，走为上计。可是周作人偏偏留下来，很多人的劝告都置若罔闻，有什么力量超过劝告的力量？日本夫人？多年来对留日生活的眷恋？被元旦的一枪(一九三九年元旦有刺客登门行刺，中一枪，因衣厚未受伤)吓坏了？生活无着？或者还有其他？总之，结果是明确的，终于还是开了门，先则文学院院长，一直到教育总署督办。（张中行《苦雨斋一二》）

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张中行晚年回忆，当年曾给周作人写过一封信反对当汉奸：
【【历史故事】著名学者张中行挂名当过汪伪政府职位，人生哲学是民活主义】那是盛传他将出山的时候，我不信，却敌不过一而再，再而三，为防万一，遵爱人以德的古训，表示一下我的小忧虑和大希望。记得信里说了这样的意思，是别人可，他决不可。何以不可，没有明说，心里想的是，那将是士林的理想的破灭。他没有回信。
“别人可，他决不可” ，周作人在中国文坛的影响力实在太大了。张中行说：“散文，最上乘的是周氏兄弟，一刚劲，一冲淡，平分了天下。 ”在张中行的眼里，周作人的精神大，能包容下什么，而且写文章举重若轻，神乎技艺，渺乎云烟，探乎学理，是大的哲人才有的气象。

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张中行写信给自己的老师周作人劝告不要为日本人服务，可是他自己为了生存最后也不得不去找赵荫棠帮忙， 1942年去北京大学文学院当助教，那个时候北大可是伪北大。 1945年抗战胜利，傅斯年代理北大校长，坚决不聘抗战期间未随学校南迁而留在日军占领下的“伪北大”的教员，并直言“汉贼不两立，连握手都不应该” 。
孙郁在《张中行别传》中记述张中行曾经挂名当过汪伪政府职位， “汪伪北平市党部有个人运动到了南方某县长职位，出现空缺，只要填个表格，就能每月领到一袋洋面。一位朋友知道他家境困难，找到他，为了家人能够活下去，他填了。而事实上是什么也没干——这个党部的存在，也只是表明这里有个基层组织而已。 ”

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孙郁和张中行曾探讨过一些关于附逆问题的往事。张中行的回答是，民活主义，只要活就可以，道德次之。西方人在战场上被俘，投降不属于气节问题，因为人活为首义。这是人道的考虑。
“民活主义，只要活就可以，道德次之” ，这就是张中行的人生哲学。
张中行曾说：“人与人不一样。皇帝当然最留恋的是他的天下。而我舍不得的是生命，当然如果我有情人，最舍不得的是情人，人的一生中爱情、友情、亲情中我想还是异性之间的男女情感最让人留恋。这是人的自然要求使然。 ”

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张中行的思想集中表现在《顺生论》，作者在“后记”里说明，此书是易古人的“率性”为“顺生” ，意在阐发自己关于“怎样活才好”的种种人生见解。
张中行发表《有关史实的闲话》，提出“如果不假思索，仍死抱着传统信念，随着欧阳修大骂冯道，说钱牧斋不随着崇祯皇帝死是无耻，就实际等于为压榨小民的专制帝王和专制制度唱颂歌，真是太可悲了” 。