【历史故事】唐朝的开放如仅谈服饰，是多么大的误读，可说不知历史真意

唐朝的开放如仅谈服饰，是多么大的误读，可说不知历史真意
提唐朝，注定有个标签，谓之曰开放，至于标签的注解也很直白！
看看那女子服饰，多么的现代！
看看那以胖为美的女子婀娜，多么的养眼。
看看那帝王家风气，多么的混乱！
看看那民间风俗人情，多么的抒怀。
从人到家，从家到国，那是一个无拘无束的时代，一个张扬个性的时代，进而引申出盛唐背后的隐喻，个性的自由释放！

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（个性的唐朝女子）
可如仅仅将大唐的开放，止步于个性释放，聚焦女性，无疑是对于历史的误读！
因为啊，这大唐盛世的所谓开放，可并不如此肤浅。
这不肤浅的背后，有无数例证，还有无数名留青史的名篇为证。
比如，在大唐中兴之主唐宪宗时期，唐宋八大家之首的韩愈，写过一篇《谏佛骨表》。
这文章写得可厉害了，在言辞中有这样的话！
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
看完之后，各位看官有何看法？
我看见了，一个几乎指着鼻子骂帝王的硬骨头，以文笔为剑，以纸砚为战场，将当时帝王骂得狗血淋头。

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（大唐佛教盛行）
那么是什么，让韩愈如此愤怒，就不得不说，帝王的崇佛！
唐宪宗是一个虔诚的佛教徒，在听说凤翔府法门寺居然有释迦文佛的指骨一节后，居然在元和十四年（819）正月，派人去法门寺迎佛骨进皇宫，崇佛到如此境地，无疑让全国轰动，进而引发无数上行下效！
在帝王带领下，无数人开始给佛寺捐钱，收香火钱收到手软的寺庙，一个个成了土财主。
他们眉开眼笑背后，无数虔诚的信徒，也笑了，我是跟皇帝同步哦，这可是信仰。
这一切，让熟知历史的韩愈愤怒了，由此才有了《谏佛骨表》一文的出现。
此文一出，顿惊动朝野。
文中劝诫之语，翻译成白话文几乎就是：古往今来崇佛的帝王，史书不缺，但活得长久的没几个，最后都惹出一堆破事，皇帝陛下你要是继续如此，做个佛教死忠粉，必定会重蹈覆辙。
其实韩愈所言，也算确有其事！
比如南北朝梁朝皇帝，梁武帝萧衍不就是如此，那是个为了拜佛，敲诈国家的主子，最后却在侯景之乱后，死于刀剑。
这前车之鉴，教训不可谓不深厚！

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(硬骨头韩愈）
文章写得厉害了，传的光了，帝王当然会看到！
唐宪宗一看，果然怒了，于是对臣下说：这韩愈，太不像话了，居然说拜佛的帝王没一个好下场，我要让他也没好下场。
随后，雷霆之怒的帝王，拿起了戒尺，无数人都指望着韩愈人头落地。
可结果却让人大跌眼镜，韩愈的惩罚仅仅是被贬为潮州刺史。
而这，就是大唐的开放因有之一，提笔骂皇帝，甚至恐吓皇帝的人，仅仅被贬斥外派而已，生命无忧。
而这样的事，在唐朝发生了不止一次两次。
后续的德宗时期名相杨炎，就更是对皇帝无理。
在《资治通鉴》中有这样一段话：
杨炎论事亦有可采，而气色粗傲，难之辄勃然怒，无复君臣之礼-《资治通鉴》
这话的意思是，这杨炎长期喜欢和唐德宗争辩，争辩来争辩去，当皇帝的那争得赢文臣，长期让唐德宗气的脸红脖子粗，气久了，后来新任宰相卢杞上任后，对唐德宗非常客气，语言温润，惹得唐德宗感叹：爱卿言语温和，面目和雅，不似杨炎盛气凌人，吓的我不敢大声说话。

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（憋屈的帝王）
这帝王的抱怨，无疑是憋屈久了的发泄！
可这憋屈的发泄背后，不正是臣子言论自由的体现吗，这才是开放的真谛啊！
这在唐朝，属常态化事，朝堂之上，臣子相互抒发个人见解，甚至互相攻击，都是常规举动，在他们争论完之后，帝王在出来打圆场，或者劝和才是常态。