透干和通根的区别 _区别

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之所以这样，今天和大家谈谈透干和通根的区别。
天干通根与地支透干1、天干通根的概念
【透干和通根的区别】树木分“树干”和“树根”两大部分，干在地上，根在地下。树木无根不活，因为树是通过根来吸收水份和养料的。树的根系越发达，所汲取到的水份和养料就越多，树木的生命力就越强，就越枝繁叶茂。在八字中，“天干”就相当于“树干”，“地支”就相当于“树根” 。天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，这个根系就是“通根” 。
天干通根是对五行（金、木、水、火、土）而言的，这个五行称为天干的“通根五行”，这个藏有同类五行的地支称为“通根” 。平时笼统地称为“通根五行”、“根气”或“有根”（注：只有五行才能被称为“气”，如天干五合化气就是甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火）。
2、天干通根地支
任意柱的地支五行与任意柱的天干五行相同（有时候又称为“比合”）或是生天干的就叫天干通根。生天干的五行，从严格意义上来说，并不算通根。但它毕竟是生天干的，所以对天干的力量是增加的作用，也可归入天干有根的范畴。根气分三类：
（1）本气通根
天干的五行与地支五行的本气相同，主要是阳干见阳支为根，阴干见阴支为根。如：
甲天干遇地支寅，乙天干遇地支卯。（木）
丙天干遇地支巳，丁天干遇地支午。（火）
庚天干遇地支申，辛天干遇地支酉。（金）
壬天干遇地支亥，癸天干遇地支子。（水）
戊天干遇地支戌、未，己天干遇地支辰、丑。（土）
（2）生扶通根
即地支生天干。如：
天干甲、乙遇地支亥、子。（水生木）
天干丙、丁遇地支寅、卯。（木生火）
天干戊、己遇地支巳、午。（火生土）
天干壬、癸遇地支申、酉。（金生水）
天干庚、辛遇地支辰、戌、丑、未。（土生金）
（3）得气通根
天干得地支的余气根。如：
天干甲、乙遇地支辰（湿土）
天干庚、辛遇地支戌（燥土）
天干壬、癸遇地支丑（湿土）
天干丙、丁遇地支未（燥土）
天干通根于同柱地支称为“本气通根”，简称“正根” 。
天干通根于旁柱地支称为“旁柱通根”，简称“旁根” 。
正根的力量大，旁根的力量小。
3、天干通根地支藏干
任意柱的地支藏干五行与任意柱的天干五行相同也称天干通根。根气分三类：
（1）通本气根
天干甲、乙遇地支寅、卯为通本气根，为强根。
天干丙、丁遇地支巳、午为通本气根，为强根。
天干庚、辛遇地支申、酉为通本气根，为强根。
天干壬、癸遇地支亥、子为通本气根，为强根。
天干戊遇地支辰、戌为通本气根，为强根。
天干己遇地支丑、未为通本气根，为强根。
（2）通中气根
天干必须坐支（即干支同柱）才算通中气根，若不坐支不作通根论，作无根论。
六十甲子中只有甲辰、丁未、庚戌、癸丑为通中气根。
（3）通余气根
天干必须坐支（即干支同柱）才算通余气根，若不坐支不作通根论，作无根论。
六十甲子中只有乙未、丙戌、辛丑、壬辰为通余气根。
通根与透干的区别1、子平真诠云
地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。故干以通根为美，支以透出为贵。又云：故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。
子平真诠·论财徐乐吾评注
若天干之财，地支无根，是为浮财，不足为用。《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容” 。如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而不通根，不足贵也。地全三物，谓所藏三干，不透出则不能显其用也。”
2、八字虚财无用
如果月支或者其它地支（较月支稍差一等），伏藏有财、官，而在天干上并不透露，那么也能够自足为福；如果所有地支下都没有藏财、官，而只是在天干上明露，那就是虚浮无根、虚诈无实的“虚官”、“虚财”命局，即使走财、官旺运，也没多大用处。天干因通根，合局方有气力，可以发挥作用于生辰八字这个“小天地”中。若天干虚浮无根则只是死物废物而已，在“小天地”中无发言权。地支藏干只有透出天干方可发挥其效用，若不透天干则是待用之物，只有等待时来运转，天干透出于岁运之位方可“登台演出”影响八字整体。