【历史故事】诗经说，九月授衣，农历九月为什么叫授衣月，有何演变？

赏读陈允平的九月授衣，授衣时节，惆怅田园自黄菊
“授衣时节，犹未定寒燠。长空雨收云霁，湛碧秋容沐。还是鲈肥蟹美，橡栗村村熟。不堪追逐。龙山梦远，惆怅田园自黄菊。
醉中还念倦旅，触景伤心目。羞破帽、把茱萸，更忆尊前玉。愁立梧桐影下，月转回廓曲。归期将卜，西风吹雁，懒寄斜封但相嘱。 ”宋朝陈允平《六么令·授衣时节》

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这是一首最适合慢读的诗，因为沉浑而忧伤，一个中年人的农历九月。他徘徊在九月的田园，感受他乡的晚秋清美，却倦怠没有归期的旅途，明丽与伤感俱存，是季节的秋天，也是心情的秋天。沉浑典丽，如同一杯此时经年的菊花酒。
“授衣时节，犹未定寒燠。 ”
这句话，放在当下极其应景，因为今年气候反常，该是凉爽的晚秋，依旧气温高飚，宛如盛夏，但是景色却已经是秋天的了，比如天空高远，枫树明艳。
而宋朝的陈允平居然在几百年前，也同样经历这样寒暖不分明的晚秋。
【【历史故事】诗经说，九月授衣，农历九月为什么叫授衣月，有何演变？】那么农历九月，为什么叫授衣时节呢？

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诗经说“九月授衣” 。在先秦时代，人们已经能够熟练地洞察四季寒暖变化的规律，根据季节变化提前安排生产生活。九月是气温变凉的开始，这个时段，除了要收获田野的粮食，而要准备秋冬的衣裳，是女性最为忙碌的季节。
那么这个授衣，在先秦时代，并不是专门指送给你已经做好的衣裳，而是指这个月，要靠手工完成制作衣裳的全部，包括纺织，裁剪，成衣。衣裳是人类重要的保暖御寒用具，关系到生存，也关系到生存质量。
这个月，家家纺织，户户裁衣，在乡村，那是田园收获并行的热闹忙碌，所以沿袭下来九月叫作“授衣月” 。而且有些纺织品不单是自己用，还要作为商品交换，作为“衣”本身就涉及种植纺织，布匹，交换等各个重大的环节，男性在其中也起到重要的作用，比如体力运输，贸易交换。衣食住行的衣，在这个月，就分外有着重要性。
社会发展之后，授衣，就是指的准备秋冬的衣裳和纺织品。

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在唐朝，专门会在农历九月初，给进入官僚系统的官员和工作人员放假。
比如韦应物有首诗写了唐朝授衣节。
“公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。 ”韦应物《授衣还田里》
可以知道唐朝是官方给官员和工作人员假期，让他们回家或者回乡准备秋冬的衣裳用具，再回来上班。实际上也是变相让这些乡村出来的读书子弟，回家帮助庆祝秋收，调整好换季的状态，再带着秋冬的衣裳用具回来上班。非常人性化。
那么这里可以看到，唐朝的成衣和纺织品商业化还不够发达，普通人出门可能没有那么洒脱，什么都可以用钱廉价买到，出门去外地时，会背上从家乡带出秋冬衣裳和被子。
唐朝李白写边关的士兵过冬天时，主要仍旧是由他们的家属制作冬衣，再由驿站转到边关，分发给他们个人。
当然韦应物没有谈授衣节他家里制作衣裳的状态，有这样一个假，他更多是描写沿途的田园景色，一片盛唐的安定富庶，山明水浅，炊烟袅袅，收获的稻谷堆在仓库里。
他休息几天，家人肯定为他准备了秋冬的衣裳，那是官服之外的日常必须。

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那么到了宋朝，九月依然叫作授衣月，不过实际上的更具有仪式化的上层“授衣” ，延迟到了十月，皇帝会在十月有专门的仪式，给大臣和边关将领御赐冬衣，当然这只有一部分人可以获得，此时的授衣，是成品。十月又是立冬，天气真正寒冷，所以十月一日，就演变为“寒衣节” 。民俗中有到祖坟烧寒衣的传统，而立冬之后的衣裳，就称之为“寒衣” 。
这是九月授衣，在历史长河中的演变。
但是在民间，九月和十月，依旧是和衣裳相关的重要时段，如果你能用一个词，将天气和人间相联系，九月授衣肯定是最洗练简洁的说法，因为这里面含着冷暖，温柔，艰辛，家园，回忆。人间的九月，不只是高秋秋色，更是和人冷暖相关，是慈母手中线，是妻子裁冬衣。