救命,拽姐华莎怎么又被骂丑了啊?

救命 , 拽姐华莎怎么又被骂丑了啊?
刚发了新歌就被人追着嘲“又丑又卖不动”(大可不必如此毒辣)?
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羊特意去看了一下新歌MV啥的 , 一整个无语住了...
姐还是一贯的美式辣妹风格 , 俏皮可爱又性感 , 不懂网友骂的丑点在哪里;
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当然这也不是华莎第一次因为长相被攻击了;
早在刚出道的时候 , 众多棒子网友就逼她退团 , 原因就是“又丑又胖 , 怎么可以出道” 。
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好在这姐实力够硬 , 一路和队员们把组合唱上了一线四代团的位置;
后来个人solo , 还爆出了《Maria》这样的大神单;算是用实力狠狠打了一场翻身仗 。
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美丑风评转换的艺人 , 娱圈比比皆是;
羊时常想问一个哲学问题:究竟什么是美?什么丑?
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翻看各种书籍 , 丑和美貌似并没有什么标准答案 , 都属于感性审美范畴;
但美和丑又不太一样 , 美可以有千百种变化 , 不单一却也没有绝对共识的美:
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丑也有多种层面和变化 , 但比起美 , 很多被认为丑的东西 , 却好像在人们潜意识里达成过共识:
比如看到垃圾和蟑螂 , 很多人第一反应就是丑陋;
看到挤压面部的搞怪形象 , 很多人也会笑着说“好丑啊”;
甚至看到不符合主流审美的小众文化 , 大多数人也会脱口而出“太丑了”...
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那人们这种对于丑的共识到底从何而来?丑这个词又是如何诞生?
审丑的文化在发展过程了又经历过什么奇葩大事件(比如延续至今的丑人节)...
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今天科普羊就带姐妹们认真研究一下“什么是丑”!
以及不同时期下抗议“丑文化”的先锋运动 。
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丑的起源:被迫害的残疾人
丑(ugly)这个词 , 起源于古早的挪威语;
原本意思并不是用来描述事物外貌的 , 而更多是指一种“令人感到害怕或恐惧”的观感情绪;
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古斯塔夫·库尔贝《绝望的人》
这种情绪是负面的、苦难的 , 和美好带来的享受相对立 , 所以随着感性文化的发展 , 哲学家们逐渐把美和丑区分出来;
不过这时候 , 丑还不是外貌攻击词汇;
甚至在古希腊 , 丑也仅仅是代表邪恶、耻辱和缺陷;你可以说一个罪犯丑陋 , 但不可以说苏格拉底丑陋(苏格拉底虽然长得不OK , 但睿智有学识 , 属于美的形象) 。
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真正让丑变成外貌攻击词汇 , 还要从18/19世纪的欧洲说起了 。
虽然是那时候美与丑的界限依然摇摆不定 , 但很多人默认古丑文化里说的“缺陷”、“不符合常规比例”就是残疾的意思;
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博斯《逮捕基督》
加上托马斯.阿奎那等一批艺术家、神学家在“善恶论”里提出:
“肢体不全或只有一只眼睛(或有三只眼睛 , 因为过和不及都有亏品德)也是丑”的理论;
那一时期人们在丑上的共识就是“残疾和畸形” 。
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马索利诺《圣彼得治愈跛子》
本就不幸的畸形生命不仅要被贴上“丑”字 , 更过分的是十八十九世纪的贵族们还要靠戏弄“丑人”消遣 , 开展自己不道德的戏丑文化;
比如当时非常火爆的《畸形秀》表演:
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还有各种搞怪漫画来放大残疾人的缺陷 , 甚至建造解剖博物馆来展示那些“不完整的生命体”...
期间有一个驼背的英国议员WilliamHay提出抗议 , 他认为:他的身体虽然是残疾的 , 但这并不能反映出他的灵魂是丑陋的;
残疾人不应该背上丑陋这样的负面情绪!
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但...弱小的反抗无人理会 , 畸形秀依然上演、对于残疾人“丑”的嘲笑仍旧进行 。
真正意义上令缺陷丑学彻底逆转风向 , 让丑文化二次进阶、拓展出新内容 , 还要看一战二战以后了 。
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丑的发展:由缺陷变为歧视
第一次世界大战后 , 很多身体健全、五官正常的士兵被冷兵器、芥子气、坦克大炮毁了容、残了身体;
本就情绪低落的士兵群体 , 归来得不到安慰和奖励就算了 , 还要面临“传统缺陷丑文化”的嘲笑甚至侮辱 。
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奥托·迪克斯《伤残士兵》
所以他们火速集结成了“毁容的脸(Gueulescassées)”等团体联盟 , 以“将尊严还给我们”的名义对人们进行道德审判 , 号召社会重新定义美丑;
这一行动也引起了很多战后艺术家以及广告商的兴趣 , 这批人积极引导 , 企图建立新的美学世界秩序 。
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这一波联动 , 开始动摇了很多人对于“传统缺陷丑文化”的立场 。
一方面大家开始反思残疾和畸形是不是丑 , 另一方面也在积极帮助战后毁容的士兵们修复面容 。
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PS.期间还诞生了世界上第一个“女整形师”——安娜·科尔曼·瓦特;
安娜原本是个雕塑家 , 因为不忍心看到被医学界抛弃的毁容士兵 , 而帮他们做面具、重新雕塑面孔 。
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战后创伤心理、毁容士兵鲜活的抗议 , 缺陷丑文化在冲突年代越来越站不住脚;
但人们又急需一个新的“丑文化”来发泄负面情绪...
这时候一战二战带来的世界民族迅速融合 , 以及纳粹民族主义美学的影响 , 就把“种族歧视”“文化歧视”推向了风口浪尖 。
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人们开始认为和自己不一样、对自己有威胁的人和物就是丑陋的 , 并会在权力的引导下刻意丑化;
比如肤色人种的不一样、文化习俗的不一样...在眼里就是丑陋、是糟粕 。
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这波“丑文化”的影响 , 持久且深远:
甚至到20世纪30年代晚期 , 两位心理学家在美国南部 , 让孩子们在白人洋娃娃和黑人洋娃娃之间进行选择评价 。
几乎所有人都认为白人洋娃娃更“好看”、更“干净” , 黑人洋娃娃更“不好”、更“丑” , 更“脏”...
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更别提19世纪的好莱坞电影还在用刻板印象的“傅满洲”来丑化亚洲人;
亚洲地区也“积极反击” , 称白人是“洋鬼子”“大白猪” 。
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除了外貌的不同带来的歧视丑化 , 很多文化也被冠上“丑的”符号 。
印象画派和抽象画派等风格 , 前期都会被视为是负面的丑陋:
甚至于野兽派代表马蒂斯的《蓝色裸体》在芝加哥艺术学院展览时 , 被人人骂丑、当众烧毁 。
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摇滚和爵士被视为是害人的“丑音乐”、嬉皮士朋克被称为“丑人文化”...
这一时期的丑文化 , 更像是对不同进行刻意丑化 , 把不符合主流价值观和审美的东西强行划分在丑的行列里 。
可能这不是丑 , 是歧视吧?!
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这种歧视带来的丑文化 , 直到现在还在继续着 。
但在和平年代里出现了更多反抗者 , 他们尝试打破这种强行定义美丑的主流文化:
摘下普罗大众的有色眼镜 , 缓冲美丑的绝对对立!
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审丑风潮:挑战对立的美丑主流
高速发展的和平年代 , 世界文化也实现了真正意义上的有效交流;
审美多元 , 很多“丑东西”一跃成为新潮流 , 也少了人种和民族方向的歧视丑化 。
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比如先前被认为是缺陷丑的雀斑、白化病和...逐渐成为了新的流行符号;
以往被欧美拿来歧视、丑化亚洲人外貌的吊眼细眉 , 摇身一变成了欧美近几年的整形新趋势;
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审美包容了 , 但丑却成了外貌攻击的专属词汇 , 反复出现在每一次网暴里!
很多人潜意识里 , 丑就是用来形容脸的 , 形容自己不喜欢、不接受的脸 。
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为了反抗主流审美的不公 , 一大批“审丑勇士”出现;
他们歌颂不被主流接受的“丑” , 反抗美丑对立的绝对化语境 。
国际反网暴组织说丑是四个词的缩写:独一无二(Unique)、天赋才华(Gifted)、可爱无比(Loveable)、你(You)!
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后印象画家保罗高将丑称为现代艺术的试金石;
诗人埃兹拉庞德鼓励“对丑的崇拜”;
作曲家查尔斯帕里认为“没有丑 , 社会和艺术就不会有任何进步”;
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意大利的Piobbico小镇还在举办着一年一度的丑人节:
每年都有来自世界各地的“丑人”相聚在这里 , 庆祝“丑陋”、选出“年度最佳丑人” 。
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因为生病 , 所以面部表情失控
主办方是世界丑人协会 , 他们在全球设立了25个分会 , 共计3W名会员 , 他们坚信一句话“一个人就是他 , 而不是他的长相”;
协会标语也极尽嘲讽又充满了对“不正确审美”的反抗:
“丑陋是美德 , 美丽是奴役”
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对啊!丑这个词诞生之初也不是为了形容人的外貌 , 在哲学语境里丑更代表恶 , 而不是谁的脸;
还记得2007年的丽兹·维拉斯奎兹嘛?那个因为生病导致外貌变化 , 被网友称为“世界上最丑的女人”;
她曾经对那些让她去S的网友提出过疑问:“丑”是否更适合那些谩骂他人的人”?
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这也让羊想起了弗兰克·扎帕在一首歌里唱到那句词:
“你身上最丑陋的不是你的鼻子 , 也不是你的脚趾 , 而是你的大脑”
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也许丑更适合恶吧 , 而不是谁的长相?
毕竟历代美学家对于丑的定义都归结在“不完善(中世纪美学) , 不成比例(古希腊美学) , 不成功(直觉主义美学) , 阻碍人类美好生活的东西(马克思主义美学)” 。
美和丑的对立 , 更多是精神内在;如果单论外貌皮囊 , 美丑可以转换并不对立!
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也就是说只有恶才是美绝对意义上的对立 , 是真的丑 , 而长相不是!
所以那些攻击别人外貌的人 , 到底谁丑呢?
救命,拽姐华莎怎么又被骂丑了啊?】也许真如尼采在《偶像的黄昏》里说的那样:“人讨厌什么?毫无疑问:讨厌他自己类型的黄昏 。 ”