弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?

中青报·中青网采访人员沈杰群见习采访人员余冰玥
“在藏族传说中 , 当世界第一缕阳光照耀到冈仁波齐时 , 便有了第一头牦牛 。 冈仁波齐的山褶 , 就是牦牛的背脊 。 牦牛 , 是山神的家畜 。 ”当低沉的旁白配上高原与雪山 , 瞬间把人带入藏区的苍茫荒原 。 观众发弹幕说:“恭喜你发现了宝藏 。 ”
这是纪录片《众神之地》的开篇场景 。 最近在B站上线的《众神之地》 , 讲述了四种被赋予“神性”的动物——雪山使者野牦牛、海上精灵白海豚、雨林霸主亚洲象 , 以及森林之王东北虎 。 它们在远古被作为图腾 , 与天地共生 , 与人类共存;它们位于食物链顶端 , 是反映区域生态状况的“旗舰物种” 。
《众神之地》总导演曾海若想拍的 , 就是这样一群“神性”与人文交织的动物 。
“时间长了之后 , 你和动物们会逐渐产生某种连接 , 拍摄本身就是‘被动物选择的过程’ 。 ”日前 , 曾海若接受中青报·中青网采访人员专访时说 , 四种动物都深深地影响和改变了自己 , 甚至一度让自己非常苦恼 。 因为拍摄它们本身“太难了” 。
弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?
文章图片
导演曾海若在看岩画 。 受访者供图 。
这位决心“把纪录片做得像电影一样好看”的导演 , 曾创作出《我的抗战》《第三极》等作品 。 人文类纪录片拍多了 , 曾海若想尝试拍一拍动物 , 结果直接选中最极致、硬核的“旗舰物种”——“它们都代表了自然的意志和反应” 。
弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?
文章图片
小野牦牛跟着巡护员们一起晨跑 。 B站视频截图 。
在藏区 , 远古图腾中的野牦牛们会冲进牧场里“抢亲” , 周身压迫感让牧民紧张十足;冬季的藏北羌塘无人区里 , 走丢的小野牦牛喝着国家自然保护区管护员们费心准备的牛奶 , 和人类亲密“贴贴”;纪录片团队跟随护林员赵平拍摄亚洲象 , 大象因为有陌生人加入而生气追赶 , 众人只能赶紧跑;和白海豚在一起待久了 , 它们从对人戒备慢慢变得放松自在 。
拍野牦牛时 , 团队在高原上待了20多天 , 却什么也没有拍到 , 看似很“浪费时间” , 但在曾海若心目中 , 这是一种珍贵的“沟通” 。
弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?
文章图片
野牦牛 。 片方供图 。
“四种动物的拍摄条件不同 , 在讲述时使用的方法也不一样 , 必须一点一点解读 。 ”与感官超群的“旗舰物种”们打交道 , 曾海若很感慨 。
弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?
文章图片
拍摄团队在等待 。 片方供图 。
中青报·中青网:为什么选择拍摄野牦牛、白海豚、亚洲象、东北虎这四种动物?
弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?】曾海若:这些动物的选择和传统文化关系很大 。 它们在中国人的心目中有特殊地位 , 跟中国人的精神世界关联度很高 。
弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?
文章图片
东北虎 。 片方供图 。
这四种动物又代表了中国比较有特点的环境 。 我们选取了地貌极致、区别大的地方——从苍茫的东北林海雪原 , 到东南沿海的入海口;从西南角的热带雨林 , 到西北的草原地貌 。 环境包含了人类文明 , 文明的背后是生活方式 , 每一种动物都和人类区域有关系 。
《众神之地》既是动物纪录片 , 又具有强烈的人文色彩 , 两种力量交织在一块 。
中青报·中青网:纪录片中这些动物被称为“旗舰物种” , 你如何理解这个概念?
曾海若:“旗舰物种”被人类当作神一般的存在 , 从科学的角度来说 , 它们维持着一方平衡 。 比如东北虎的存在 , 让很多物种的数量能得到最好的平衡;草原上所有物种也是相互依存、相互制衡的 。 “旗舰物种”就是这片区域的晴雨表 , 它们代表了自然的意志和反应 。
在“金字塔顶端”的物种看起来很风光 , 其实处境是最危险的 。 生态一旦发生变化 , 比如领地出现问题 , 领地中能养护它们的东西就会出现问题 , 因此首先“摔下来”的反而是“旗舰物种” 。
中青报·中青网:拍摄“旗舰物种”有怎样特别的体验?
曾海若:它们的嗅觉听觉能力都比我们强 , 基本不存在“你在那里拍 , 它们不知道”的情况 。 比如海豚 , 只要你在船上拍或者下水 , 它都会第一时间知道 , 但它会感受你、了解你的意图 , 感受你的善意 。
弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?
文章图片
白海豚 。 片方供图 。
我们一直在等待 , 看起来浪费了很多时间 , 重点内容的拍摄只花费短短几小时 。 但是等待本身就是一个沟通的过程 。 时间长了之后 , 你和动物们会逐渐产生某种连接 , 拍摄本身就是“被动物选择的过程” 。
中青报·中青网:和其他动物纪录片相比 , 《众神之地》有什么独特之处?
曾海若:在我看来 , 首先我想讲的是(动物的)某种“神性” , 这种“神性”和人有关 , 因为是人曾经把它们当作神 , 当作图腾 。
但是 , 它们的生存早已被人类的行为改变了 。 由于战乱、采伐等人类活动 , 东北虎种群数量在近100年内骤降 , 几乎没有继续繁育的可能 , 后来又因人为努力 , 种群数量逐渐回升;野牦牛的领地被牧区占领 , 围起的铁丝影响着它们的活动;亚洲象逐渐从黄河流域退却到西双版纳;位于东南沿海最富饶区域的白海豚 , 领地与数量也因人类活动受到很大影响 。
脱离人类因素去谈论这四种动物 , 我认为几乎是没有意义的 。 观察这些动物 , 就是看待人类当下的一面镜子 , 这是和很多动物纪录片最大的区别 。
弹幕刷“恭喜发现宝藏”的纪录片,如何把动物拍成了“众神”?
文章图片
一只亚洲象走在镇上 。 片方供图 。
中青报·中青网:《众神之地》想传达给观众什么?
曾海若:我们不想简单地说“人应该保护动物” 。 我们想要解决矛盾 , 和野生动物、和自然共处 , 就得了解它们 , 要知道它们是谁、在想什么、在干什么 。 创作《众神之地》 , 我们试图通过拍摄本身与动物沟通 , 找到动物的行为逻辑和细节 , 在现场感受它们的存在和行为 。
《众神之地》希望让观众去了解、感受动物 , 并最大程度感受其背后的自然 。 我希望在看的观众有一种去“与大自然连接”的欲望 , 而且这种连接是真诚的 。 看完片子后 , 你内心能获得一些平静和安稳 , 增加一些想进自然的冲动 。
来源:中国青年报客户端