108、八大为什么等了那么多年才剃度和拜师？

1644年，清廷就下了剃发令。

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清军颁布《剃发令》：留头不留发，留发不留头。 (图片取自网络)
而八大是在1648年23岁剃度， 1653年28岁拜耕庵老人为师。为何八大在甲申之变的数年之后才正式剃度和拜师呢？
他在观望，他在等待。
可观望什么、他在等待呢？
他在观望局势的变化，他在等待希望的出现。
从1644年甲申之变“天崩地解”的灾难临头，直到顺治五年(1648)剃度为僧，八大一直在东躲西藏，逃命避祸。这是血雨腥风的五年，也是八大山人审时度势、抉择人生的五年。在这长达五年的时间里，他始终隐匿不出，旁观这滔滔乱世。这样的姿态说明了他在“怎么办”这一问题面前反反复复的犹豫和彷徨。他的抉择是：
1、他对清朝的血腥政策痛恨彻骨。顺治二年(1645)清廷就下令禁止“故明宗室”出仕和应考，已考取举、贡、生员者一律“永行停止” 。这是断了他的功名之路。顺治三年(1646)更下令：“凡故明宗室……若穷迫降顺，或叛而复归，及被执献者，无少长尽诛之!”这更是断了他的生存的之路。不管是降是逃，不管是老是少，只要你是“故明宗室” ，抓一个杀一个，格杀勿论!
2、观望。八大山人既是世代食禄的“故明宗室” ，又是有功名在身的大明秀才，如今国破君亡，面对不给他留半条生路的残暴的“鞑虏” ，于情于理他都应该奋起抗清，或者杀身成仁、尽忠报国。而且，打从1645年清兵入赣，江西各地的“故明宗室”和官绅士民不断奋起抗清。这些事件都发生在江西一省之内，发生在八大山人周围。这些“故明宗室”按照“玉牒谱系” ，也都是他的叔伯兄弟或子侄辈。如果他有志“重安宗庙社稷” ，不论去参加哪一支队伍，条件都是现成的，用不着削发、披袈裟。但他什么也没有做，只是逃避、观望。
3、指望到气愤、气馁。这一段改朝换代、国破家亡的惨烈过程，给八大内心造成极大的心理震荡，引起巨大伤痛。各地的反抗，各小王朝的建立都使八大燃起复明的希望。可是，在产生希望的同时，南明各个小王朝面对强敌的反抗无力无效，一味竞相称帝，同室操戈，勾心斗角，互不支援，相互倾轧，自相残杀。看到、听到此情此景，八大山人哀其不争，感到气愤，气馁，直至心灰意冷。
八大山人后来有一首题《飞鸟图》诗，学者认为是八大对南明小朝廷同室操戈的隐喻，对王孙末日的无限哀鸣，诗曰：
翩翩一双鸟，折留采薪木。
衔木向南飞，辛勤构巢窖。
岂知巢未暖，两鸟竞相啄。
巢覆卵亦倾，悲鸣向谁屋？
两只鸟翩翩飞翔，衔着采折下来的薪木，飞向南方，辛辛苦苦地构筑巢穴。谁知鸟巢还没有建好，两只鸟竟然相互啄打起来，致使“巢覆卵亦倾” 。这不正是隐喻了南明小朝廷的情况吗？在清兵大举南下的生死关头，南明各小朝廷内部明争暗斗，相互倾轧，各小朝廷之间也是同室操戈，自相残杀，自己走上迅速覆灭的绝路。鸟巢倾覆了，岂有完卵？难道这个简单的道理还不懂得吗？“悲鸣向谁屋” ，八大绝望地发出了王孙末日的无限哀鸣。
4、失望、绝望。明清之际的天崩地塌，改朝换代的撕心裂肺，外族统治的血腥残酷，本朝腐朽的大势已去，八大是在失去家国之后，心存侥幸，观望期待，随着南昌城的第二次陷落，清军更大规模的残酷镇压，复明的星火越来越少，八大从希望到失望，最后彻底绝望，只好无奈地遁入空门。正像邵长蘅在《八大山人传》中说：“恐山人见复明无望，故皈佛法。 ”
1648年， 23岁的八大山人默坐在佛堂里，接受剃度，当那些“受之父母”的头发在磐钵木鱼与佛号声中纷纷剃落的那一刻，儒家理念、家国命运、世俗幸福和人间苦难等等，也都同时离他而去了。
【108、八大为什么等了那么多年才剃度和拜师？】(本文根据《不语禅——八大山人鉴赏笔记》第一篇第7节修订)