爱情只不过是一种让男女双方都能感受到满意的交换自古以来无数的文学作品都在

自古以来无数的文学作品都在描述人类美好的爱情。从我国的《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《聊斋》，到西方的《泰坦尼克号》，世人皆困于情感之中，迷茫于爱情之下，又受制于生活的种种真相。
有一部分人似乎天生就能够将自己的感情、爱情以及喜欢非常和谐地看透并统一在一起，最终获得自我的最高价值。例如我国的先贤：孔子、朱熹、老子、庄子以及王阳明等等。

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在西方的哲学家当中，柏拉图曾经询问他的老师苏格拉底：“老师，到底什么才是真正的爱情。 ”
苏格拉底回答道：“你到麦田当中拾取一个麦穗，记住你只能捡一次，并且不能回头。 ”不久之后我拿图回来了，却两手空空，苏格拉底问他：“你为什么一个麦穗都没有捡？”
柏拉图回答道：“当我走到麦田当中，首先看到了几个特别大特别饱满的麦穗，但我却想着后面，可能会有更大更好的，于是并没有捡，但是当我继续往前走的时候，所看到的麦穗却不如刚开始看到的那几个好，所以直到最后我什么都没有捡到。 ”

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苏格拉底告诉柏拉图：“这就是爱情的真谛所在。 ”
爱情的艺术
著名作家弗洛姆曾经说过一句话：“爱情只不过是一种让男女双方都能感受到满意的交换，双方在权衡各自的全部价值之后，都得到了自己所期望的更多东西。 ”
社会交换论将所有求爱者看作是理想主义，认为，人们在生活当中更倾向于选择，能够给自己带来更多利益以及幸福感的对象，作为自己的伴侣。因此，所有导致爱情的因素都可以，最终归结为利益以及价值。

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但是正在进化论的角度上来看，个体寻找伴侣实际上是为了繁衍后代，而在抚养后代的过程当中，女性通常需要付出更大的代价，因此，女性更倾向于寻找那些有能力有实力与她共同抚养后代的男性。
长久以来，爱情便是世界上最为复杂和多变的情感现象，人人都渴望爱情，但是爱情当中却总是存在许多非理性因素，似乎在现实世界当中，全凭自己情绪作出的决定才能称之为爱情。
但是有的时候，人们很容易在坠入情网的时候产生不真实的幻觉。

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自我界限
自我界限是心理学当中的一个概念，它主要指的是个体随着年龄的不断增长，将逐渐认识到自己与世界的不同，认识到自己的局限性。
人们会在生活当中不断地突破自己现有的局限，让自己的融入到社会这个整体，从而让自己能够得到更好的生存条件。
一部分坠入情网的恋人，总是会听到对方信誓旦旦地向自己表白，认为自己已经彻底摆脱了一个人的孤独，因为有对方的支持自己也变得无比强大，拥有了更加完整的自己。而自己与对方的世界逐渐融合之后，会产生一种灵魂伴侣的感觉。

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但是这种融合通常是短暂性的，尤其是随着时间的推移，两人需要面对越来越多的生活琐事时，双方会逐渐意识到，归根结底我们都是不同的人，甚至于爱好、想法以及人生态度全都不同。
这种幻觉会让人们误以为自己非常爱对方，而坠入情网的感觉就是这么不可理喻，它并非真正的爱情，而是单纯的喜欢，它只能带给双方短暂的幸福和成长。
排他性
喜欢与爱情之间最大的区别就是排他性。

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著名伦理学罗国杰指出：“所谓的爱情，实际上，指的是在一定社会经济文化之下，两性之间以共同的生活理想作为基础，以平等共赢以及自愿承担义务的前提之下，也渴望彼此成为终生伴侣为目标，并且按照一定的道德准则，自主结成一对具有排他性以及持久性特点的特殊人际关系。 ”
喜欢实际上并不具有爱情的约束性，例如我们在生活当中对他人产生好感，很有可能是因为对方身上存在着某些与自己相似的特点。
例如相似的性格特征或是行为处事方法，这些都能在很大程度上拉近彼此之间的关系，很容易让男女双方对彼此产生好感。

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但是爱情则需要个体主动放弃与一部分人之间的交往，并开始一对一的约会模式。
利他性
正在社会生物学的角度上来讲，利他性是个体以自我牺牲为代价，换取物种生存以及延续的一种本能。
在一段亲密关系当中，利他性并非是单纯的牺牲，而是希望彼此都能够享受这段美好的感情。例如在对方有负面情绪的时候，你能够自愿的为对方做某些事情，并在这个过程当中获得一定的愉悦。

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【爱情只不过是一种让男女双方都能感受到满意的交换】实际上，爱情比喜欢更加深刻，爱更类似于即使他要去的地方是地狱，你也会随他而去。