我们总有一种感觉，似乎善良的人才越容易受到伤害我们总有一种感觉|似乎善良的

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我们总有一种感觉，似乎善良的人才越容易受到伤害，
好人没好报的现象屡见不鲜，
渐渐地，我们都不敢再去帮助别人，
我们好像失去了作为一个善良的人的权利。
“圣母”这样的词被我们发明出来，
去讽刺那些帮助别人，却反被伤害的“善良者” 。
事实上，善良需要锋芒，不是无原则的利他。
孔子三句话，帮你明白圣母是真善良。

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好人没好报？老实人难做？三句金句，点醒你（豁然开朗）
01子曰：“君子贞而不谅。 ”
孔子说：“君子讲大信用，却不讲究小信用。 ”
有一个故事，孔子要前往一个国家，但是却被盗匪拦截了，
盗匪要求孔子承诺自己不再去这个国家了，就放了孔子。
于是孔子便承诺了。可等盗匪走后，孔子却继续前往那个国家。
所以说，因为孔子失信于强盗他就不是一个正直的人了吗？
当然不是，因为在小信用之上有大信用，
在小仁小义之上，有大仁大义。
伤害人是不对的，但见义勇为伤害了贼人就是善良的。

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真正的善良，不会把眼光局限在细枝末节之上去钻牛角尖，
而是怀着公义之心，去从更广大的角度去看问题，
去思考是否能让最广大的人受益。
02宰我问曰：
“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。 ’其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；
可欺也，不可罔也。 ”
宰我问孔子说：
“有仁德的人，如果告诉他：‘井里有仁人啊！’
他要跟从井里的人一起跳下去吗？”
孔子说：“为什么要这样做呢？
对于君子，可以让他来到井边，
但他不会陷入到井里；可以欺骗他井中有仁人，
但是他不会因为被欺骗就犯糊涂。 ”

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其实，这里孔子就很清楚地说明了，我们不能提倡“愚仁” ，
也就是我们怀着善良之心，行善良之举，
但是不能鲁莽行事，不能把自己也给搭进去。
因为在井边保全了自身，还有办法救井中之人，
而自己如果也身陷其中，则自身难保，何谈行仁呢？
当然，这也不同于明哲保身，而是一种依托于智慧的善良。

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03或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。 ”
有的人说：“要用仁德报答怨恨，怎么样呢？”
孔子说：“那杨德华，用什么报答仁德呢？
用正直去报答怨恨，用仁德报答仁德。 ”
以德报怨式的善良是被孔子所反对的，
事实上，那不是真正的善良，而是一种对施暴者的纵容。
那么，以直报怨是什么意思呢？
其实孔子提出了一种公义。

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因为以怨报怨，总是掺杂个人的怨恨情绪，
那么就有可能过度施加伤害，导致冤冤相报。
而如果以正直的公义作为尺度，去惩罚该惩罚之人，
原谅该原谅之人，那才是君子的作为。
所以我们善良的尺度也是这种正直公义，而不是以德报怨，
因为那种善良，看似是宽恕了别人，
但事实是纵容，结果就可能是让他伤害更多人。

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晓角心语：
从孔子的这三句话看出，善良之人，不是一味利好别人，
而是内心有一种对大仁大义的把握。
不会拘泥于小节，也不会只把自己的善意施与眼前的某个人，
而是用广阔的胸怀，去把善意，是施加给广阔的大众。
把握了这个原则，我们的善良才是真善良，才不是所谓“圣母” ，
【我们总有一种感觉，似乎善良的人才越容易受到伤害】才能让人们越来越敢于善良。