影视剧《镜双城》中的鲛人是怎样的？《镜双城》剧照影视剧中的

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《镜双城》剧照
影视剧中的鲛人，并不是现代人凭空捏造的产物，那么他们在史册中是怎样的形象呢？让我们跟随影视剧中留下的蛛丝马迹做一番探究。
在这里，他邂逅了空桑郡主白璎。剧中，白璎是一个善良、有侠气之人，虽然她贵为空桑郡主，但她并没有瞧不起鲛人，甚至十分同情鲛人的遭遇。所以，在星瀚云庭，她毅然决然地出手帮助苏摹。

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在他们正式相遇之后，白璎把她找到的鲛人的眼泪——珍珠，交还给了苏摹，她说：“鲛人化泪成珠，还是让眼泪重回大海。 ”
这确实和我们听说过的鲛人一样，鲛人的眼泪只要滴落，就会变为珍珠。这在古籍上也有记载，晋人干宝《搜神记》卷十二就写到：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。 ”大概意思是说：在南海郡之外的大海里，有鲛人这种生物，像鱼一样居住在水里，她们不停地纺织着东西，并且她们的眼泪可以变成珠子。《博物志》中也有提到：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。 ”

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影视剧《镜双城》片段：白璎归还泪珠
在两人别过后，苏摹便起身前往化生池，想要进入其中寻得海魂珠。在剧中，是这样介绍化生池的：“下了化生池，你们会被迫化身，化男化女不再是我们的选择，一定要撑过蚀骨吸精之痛，寻得池底的海魂珠。 ”
据此可知，鲛人并无性别之分，他们可以自己选择变成男人还是女人，从后面的剧情我们可以知道，他们一般会化生成与自己所爱之人相反的性别，并且，鲛人一生只能爱一个人，这意味着，一旦他们做出了选择，将无法再改变自己的性别。

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影视剧《镜双城》片段：鲛人化生
对于这个观点，古籍中也有记载。《太平广记》中写到：“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。 ”其中提及的“皆为美丽女子。 ”在笔者看来，是因为鲛人都留着长发，又加之面容姣好，所以被误认为都是“美丽女子”；而其后所提到的“阴形与丈夫女子无异”“交合之际，与人无异” ，则能说明鲛人有性别之分。但是，以上所述并不能证明鲛人有化生一说，也不能说明鲛人的化生的可信度。不过或是史料收集不足，有所遗漏。
总之，在古人眼里，鲛人总的特征是面容姣好、声音悦耳和落泪成珠，这应该是无疑的。

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鲛人
在影视剧《镜双城》中，男主苏摹身为海皇之子，是下一任海皇的继承人，他背负着巨大的使命，带领族人回归泉先，回到故土，让英魂归故里。
众所周知，传说中鲛人是一种半人半鱼的生物，他们可以寓居于水中，也可以幻化成人形在陆地生活，但是他们不能离开水太久，否则会因缺水而死去。所以，一般认为，他们还是以生活在大海里为主。
那么，《镜双城》中的“泉先”到底是指哪里呢？
西晋博物学家张华《博物志》中记载：“南海有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。 ”唐人李欣《鲛人歌》中亦云：“鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。 ”这都印证了古人对于鲛人居住在海洋里是没有什么异议的，需要注意的是，以上所引有两处记载都提及了“南海” ，在古代“南海”其实为“南海郡” ，是秦朝至唐朝的一个行政区划名称，因靠近南海而得名。南海郡辖境是东南濒南海，西到今广西贺州，北连南岭，包括今粤东、粤北、粤中和粤西的一部分，辖番禺、龙川、博罗、四会4个县（据《汉书》记载），郡治番禺。今广东省的大部分地区属南海郡。据此可知， “南海郡”或许就是影视剧中“泉先”的所在地。

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古代南海郡
而至于他们真正居住在哪里，或许在人类能够探索到海底尽头的时候，能够真正找寻到他们踪迹的时候，我们才能够知道答案。
提起古代的异能神兽，必定是绕不开《山海经》的。
在《山海经》上，确实有关于鲛人的记载，甚至还对鲛人做了分类，包括“赤鱬、人鱼、陵鱼、氐人(互人)、鱼妇”等五种之多。其中赤鱬“状如鱼而人面” ，这种和现在常被人们误认为是美人鱼的“儒艮”有点类似；人鱼“状如鱼，四足，其音如婴兒” ，这种鱼可能和我们如今的“娃娃鱼”（也称“鲵鱼”）有点像；陵鱼“人面，手足，鱼身，在海中”；氐人(互人)“人面而鱼身，无足”；鱼妇“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏” ，较为复杂，带有一定的神话色彩。

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美人鱼

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鲛人
通过影视剧《镜双城》剖析鲛人，确实发现历史上存在鲛人的记载。鲛人或许真的不存在于世界上，但是人们对于鲛人的幻想从未中断。鲛人逐渐也成为了中华文化的某种象征，被用于宣发美好寄寓。总之，不管鲛人是否真实存在，但是鲛人给予我们的美好想象是一直存在的。
王敬之：《世界上最早的美人鱼——宋鲛人玉雕》，《荣宝斋》2004年第5期。
田春：《中国古代人鱼图像与传说的互释与演进》，《美术学报》2015年第2期。
【影视剧《镜双城》中的鲛人是怎样的？】徐彦利：《世界上有美人鱼吗？》，《新教育》2021年第21期。