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四川眉山三苏祠内苏东坡像
苏东坡《江城子·密州出猎》的情感密码
马黎丽
左牵黄 右擎苍
宋熙宁八年（1075年） ， 苏轼38岁 ， 任密州知州 ， 距他自请外放离开京城已四年有余 。
是年冬 ， 苏轼作新词《江城子·密州出猎》 ， 颇为自得 ， 就给鲜于子骏写信说：“近却颇作小词 ， 虽无柳七郎风味 ， 亦自是一家 ， 呵呵 。数日前 ， 猎于郊外 ， 所获颇多 ， 作得一阕 ， 令东州壮士抵掌顿足而歌之 ， 吹笛击鼓以为节 ， 颇壮观也 。”
古乐多不存 ， 无法想象北宋东州壮士的歌声是如何声振林木、响遏行云 。但若置于当世 ， 我以为当用秦腔苦音 ， 由一个嗓音略带沙哑的西北汉子 ， 高亢激越、回肠荡气地嘶吼出“老夫聊发少年狂 ， 左牵黄 ， 右擎苍 ， 锦帽貂裘 ， 千骑卷平冈”……
细读“左牵黄 ， 右擎苍”一句 ， 竟不觉怅惘难言 ， 这一句犹如整首词的情感密码 ， 只有通过对它的解读 ， 才能洞见作者隐藏在词中的深意 。
这句话化用了《梁书》中张充的典故 。少年张充乃纨绔子弟 ， 年二十九依然不务正业 ， 成天“左手臂鹰 ， 右手牵狗” ， 呼朋唤友 ， 打猎行游 。某一日在河边偶遇其父张绪 ， 被呵斥“一身两役 ， 无乃劳乎” ， 张充跪下回答：“人们都说三十而立 ， 我今年二十九 ， 请允许我明年痛改前非 。”从此他修身改节 ， 博览群书 ， 很快获取了美好的声名 ， 最后官拜尚书仆射 。
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惠州东坡纪念馆内的苏东坡像
苏轼此处用张充出猎典故 ， 首先表现了自身“左牵黄、右擎苍”的狂放不羁之情态和返老还童之乐趣 。在众人的簇拥下 ， 他打马飞奔 ， 驰骋平冈 ， 凌厉中原 ， 豪气干云 。然而 ， 密州任上的苏轼 ， 实则是受朝廷冷落的“下野”之人 。此处用张充的典故 ， 还隐含着几分自嘲的意味 。苏轼戏说自己虽是老夫 ， 却如青年张充一样疏狂不羁 ， 一身两役 ， 一事无成 ， 事实上这也是他彼时的真实处境 。
【江城子密州出猎背景（江城子密州出猎）】1071年 ， 因为直陈新法弊端 ， 得罪宰相王安石 ， 迫于京城险恶的政治风波 ， 苏轼只得自求外放 ， 先任杭州通判 ， 第四年调赴密州任知州 。古代士人都有根深蒂固的京城情节 ， 即使在地方官任上政绩显赫 ， 也不算功成名就 ， 只有在政权中心得以施展才华并得到认可 ， 才算得经世济民 ， 方了平生夙愿 。而宋代官制本重内轻外 ， 如果一个官员在地方上连续任职而不被调往京城 ， 就说明他仕途不顺 。苏轼当时已年近四十、两鬓微霜 ， 然新党当政 ， 前途渺茫 ， 所以他才会急切盼望早日“遣冯唐” 。冯唐持节云中 ， 是为了赦免遭贬谪的云中郡守魏尚 ， 这个典故曲折地表达了苏轼希望朝廷消除对自己的疑虑、早日重用自己的意愿 。
但是 ， 苏轼向来以豪放面目、旷达胸怀示人 ， 极少哀吟之语 ， 他将内心的痛苦失意深藏在文字里 。他称自己的作品为“小词” ， 固然是世人推尊诗体的缘故 ， 但更多的恐怕与曹子建“辞赋小道”之说有着更多相似和共鸣 。文学创作固然可以抚慰人心 ， 但“戮力上国 ， 流惠下民 ， 建永世之业 ， 留金石之功”的抱负 ， 岂是区区小词足以负载？西晋时潘岳三十有二 ， 始见二毛 ， 慨然而有仕途蹭蹬之哀 。苏轼三十有九 ， 两鬓微霜 ， 怎么会没有“时归功未建”的郁闷之情呢？内中多少叹息 ， 尽在“呵呵”二字吧 。深味苏轼内心的苦闷 ， 《江城子·密州出猎》的词境亦因此并非一味的豪放慷慨、意气风发 ， 而是颇具悲怆苍凉之况味 ， 包含着人世沧桑的无奈、痛苦和在逆境中的自我振作与自我宽解 。
灰心霜鬓更休论
其实 ， 早在1071年冬 ， 当苏轼刚刚离开京城到任杭州通判之时 ， 他的苦闷之情就已经表露出来了 。这一年所作《游金山寺》起句极为高远：“我家江水初发源 ， 宦游直送江入海” ， 当真“将万里程、半生事一笔道尽” ， 大气磅礴 ， 意境高远 ， 深情款款——宦游之人对家乡的思念 ， 尽在其中 。而“试登绝顶望乡国 ， 江南江北青山多” ， 则将这思乡之情推进一步 ， 词人登高望远 ， 青山处处遮望眼 ， 不见家乡在何方 ， 更不知何日是归程 。诗中“羁愁畏晚寻归楫”一句 ， 情感再递进一步 ， 诗人仿佛一个零落天涯的孩子 ， 害怕黑夜的降临 ， 徒劳地寻找着母亲的庇护 。然而归楫亦无处可寻 ， 虽山僧苦苦相留 ， 却并无相对论道之乐趣 ， 独坐江畔 ， 看落日断霞 ， 江月初魄 ， 直看到月落二更 ， 天地一片深黑 。这时候江心激荡起神秘的炬火 ， 诗人苦苦思索 ， 不知道这非鬼非人之物是凶是吉 ， 似乎隐然有前途莫测之感 。最后诗人怅然归卧 ， 久久不能成眠 ， 或只听得潮打金山 ， 涛声如雷 ， 他内心鸟儿倦飞的思乡归家之情 ， 犹如江水一样澎湃奔涌 ， 竟至于对着江水盟誓：“我谢江神岂得已 ， 有田不归如江水 。”
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湖北黄冈遗爱湖公园内的苏东坡像
被迫远离京城 ， 苏轼内心的苦闷是显而易见的 。许多与《游金山寺》作于同一时期的其它诗作 ， 都表达了苏轼内心的牢骚不平和苦闷无奈 。如《初到杭州寄子由二绝》之一：“眼看时事力难胜 ， 贪恋君恩退未能 。迟钝终须投劾去 ， 使君何日换聋丞 。”首句直抒胸臆 ， 表达了自己在朝之时面对时局的无能为力和忧虑焦灼 ， 然后写自己虽然不愿离开京城 ， 但最终未能与王安石势力对抗 ， 只能自请外放 。“聋丞”本指地方副佐 ， 又有老而无用之意 ， 苏轼当时正好是佐官之任 ， 故而借自嘲表达出内心的牢骚不平 。再如《夜泛西湖五绝》其二：“三更向阑月渐垂 ， 欲落未落景特奇 。明朝人事谁料得 ， 看到苍龙西没时 。”诗人夜晚泛舟西湖 ， 三更之时半月将落未落 ， 湖光月色呈现出奇异的景象 。这景象没有带给诗人岁月静好的美妙 ， 而是触动了他对世事难料的感叹 ， 无眠的诗人久久仰望星空 ， 直到苍龙星渐渐西沉 。
及至调任密州知州 ， 苏轼内心的苦闷之情并没有随着时间的迁移而消解 。作于密州任上的《寄吕穆仲寺丞》 ， 更有沧桑之感：“孤山寺下水侵门 ， 每到先看醉墨痕 。楚相未亡谈笑是 ， 中郎不见典刑存 。君先去踏尘埃陌 ， 我亦来寻桑枣村 。回首西湖真一梦 ， 灰心霜鬓更休论 。”诗中叙写与吕穆仲同游孤山寺的美好回忆、不见友人时的自我宽解、友人将回京城而自己依旧独留桑枣村（密州）的淡淡失落 ， 不禁感叹人生如梦 ， 大有欲说还休之叹 。
人生到处知何似
中国古代的文豪 ， 大多仕途不顺 ， 经历坎坷 。作为有政治抱负的诗人 ， 杜甫是步履沉重的儒者 ， 他将个人悲愁都化入对苍生家国的忧念：“亲朋无一字 ， 老病有孤舟 。戎马关山北 ， 凭轩涕泗流 。”李白是一个凌波微步的儒者 ， 更具仙侠之气 ， 将人生失意或化作傲视权贵的狂放之语“安能摧眉折腰事权贵 ， 使我不得开心颜” ， 或化作超越红尘退隐江湖的梦想“人生在世不称意 ， 明朝散发弄扁舟” 。而苏轼则是一个脚步稳健、不轻不重、不疾不徐的儒者 。他最可贵、最令人钦佩的地方 ， 在于他直面逆境之时的心态和行为 。单说乌台诗案之前 ， 外放期间的苏轼 ， 所受的困扰不仅仅是仕途的失意 ， 不仅仅是对时局的忧虑 ， 还有身体的疾病、内心的孤独和难以摆脱的现实困境 。苏轼在密州任上所作《乔太博见和复次韵答之》中 ， 慨叹“百年三万日 ， 老病常居半” ， 自嘲“非才更多病 ， 二事可并案” ， 勉励自己笑看沧桑：“须臾便堪笑 ， 万事风雨散 。”抒发意欲退隐的逍遥之想：“逝将游无何 ， 岂暇读城旦 。”
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海南儋州东坡书院内的苏东坡像
密州出猎 ， 距离乌台诗案尚有四年 ， 苏轼终其一生方走完的坎坷悲辛的贬谪之旅 ， 尚没有拉开序幕 ， 但后来长达八年的外放经历 ， 已经初步展现了他行走世间的姿态、气质和风度 。
苏轼最为可贵之处 ， 在于他获得了在逆境中蓬勃生长的胸襟和改变逆境的能力 。狂傲放诞、牢骚愤懑甚或云淡风轻 ， 都只是对抗现实的一种自我保护的态度 ， 对于现实本身是无能为力的 ， 但苏轼每每以顺应逆境来对抗逆境 ， 最终把逆境改造成为通达的人生境界 。
苏轼不是幻术大师 ， 而是坚韧不拔的行动派 。他在地方任上政绩卓著 ， 以造福百姓、尽忠职守之举作为立身之本 。他把自己交付大自然 ， 以清风明月这无尽的宝藏荡涤身心 ， 洗去烦忧 。他把情感寄托于亲情、友情 ， 在与兄弟、友人、乡邻、山僧等的交往中探讨人生的真谛 ， 领略思想的妙趣 ， 感受人情的温暖 。他把快乐植根在平凡的日常生活中 ， 一蔬一饭 ， 一花一叶 ， 一举一动 ， 都因他的审美发现而意味无穷 。他谐谑、疏狂 ， 又认真、诚挚 ， 他旷达、乐观 ， 又深藏着人间世的痛苦 ， 唯此 ， 他才如此真实和生动 。
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