李清照的锦瑟（李商隐的锦瑟赏析） _的

《锦瑟》一出，惊艳千古。
有人说是爱情诗，有人说怀人诗，有人说悼亡诗，有人说是咏物诗，甚至还有人说是讽咏诗。
和李义山有过爱情的女人有好多，任何人都无法想象，年近五十岁的李义山还不停地怀念三十年前的某个小丫环，或者不停地思念三十年前的某个女道士？这在逻辑上就不符，因为时间虽然不能治愈一切，但一定会平和心境。
五十岁的老男人在爱妻身故之后写爱情诗纪念另一个女人的爱情，这肿么可能！
说是悼亡也与全诗情感不附，因为全诗颌联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”出句说迷思，对句说泣泪。首联“无端”的没有原因，尾联“惘然”若有所失，都和李商隐悼亡不符。而且典故用得也不对，庄生晓梦用的是庄子的典故，可是如果是悼念亡妻要用庄子典故，不应当是“梦蝶”而应当是“鼓盆”（庄子发妻身故，庄子鼓盆而歌）。

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【李清照的锦瑟（李商隐的锦瑟赏析）】李义山在悼亡诗《房中曲》中用了一个“锦瑟”（归来已不见，锦瑟长于人），这或许是世人误认为此诗也是悼亡之作的原因。但是，在李商隐的另一首用了“锦瑟”二字的《牡丹为雨所败》中，却用锦瑟来形容雨声（锦瑟惊弦破梦频。）所以这并不能算做理由。
而且，李义山之妻王氏不是少年离别的情侣，也不是英年早逝的发妻。而是和他一起生活许多年的老夫老妻。而且是自然身故，这在古代算是常态。那何必要写得如此深刻而痛苦，甚至有贯穿一生之意？（一弦一柱思华年）
同时，讽咏诗更不可能。因为五十岁的李义山已经在家幽居，根本没有任何讳忌的必要。他写过《隋宫》，写过《贾生》，写过《马崽》，都是典型的借古咏今，线索非常清晰，细节也足够明显。在没有文字狱的时期，一个闲居在家的老书生写诗讽刺时政，用得着如此含蓄？用得着如此唯美？诗里有梦境，有思念，有眼泪，有温润的玉，这些意象什么时候可以形容太监干政，党派纷争，皇权旁落了？

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所以，貌似感怀一生成为了最佳答案。毕竟首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”可以解释为岁月，颌联可以引伸为人生的波折，那颈联对句“蓝田日暖玉生烟”应当做如何解释呢？蓝田之玉有烟，近看则无，所以可远而不可近。这个蓝田玉对应着李义山的哪一面呢？无论是志向，还是理想，都无法做到和这一句毫无违和。
描写人生感遇，无法和全诗吻合。
所以，感怀一生也未必是正确的答案。因为李义山写诗不可能出现如此偏差。
这首诗倒底在写什么？
诗歌创作！
因为《锦瑟》是李义山诗集中的压卷之作，压卷之作可以理解为作者水平最高的一首诗作。晚年的李义山不可避免地要整理自己的诗集，自然感悟自己的诗歌特色以及人生感遇，结果不分彼此。
这一点钱钟书先生曾经做过专门论述，小可读后深以为然。可惜他老人家写得极为精简，小可不才，愿意胡乱翻译一番。

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《锦瑟》一诗冠绝李义山全诗，如果不是偶然，那么极有可能是相当于诗哥创作的自序，等同于开宗明义。
锦瑟原意为琴，而“琴”这个意象后来多引伸为诗歌。比如杜甫《西阁》“新诗近玉琴”，刘禹锡写给白居易的诗中也有“吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，琪树春朝风正吹”之句，这里就是把白乐天的诗歌比喻成琴声。
锦瑟和玉琴，恰好是俪偶关系，可以理解成同一事物写成的对联。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。钱先生认为，这一句是借锦瑟这个物来抒发情感，有些近似于睹物思情。用五十之数来形容年过半百的作者本人。
无端，即没有来由，不知道原因就恰巧碰到之意。
这一句的解释为，时光飞逝，但诗篇犹存，这一生的心力和情感，这一世的欢乐和痛苦，都在这些诗句之中。开卷之后历历在目。

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庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。钱先生认为，这一联暗指李义山归纳总结自己的作诗方法和技巧，因为心有所思，因为情有所感，所以喜欢假借于各种意象来表达自己的志向和情怀，所以擅长用比喻通感等修辞方法来进行抒发或含蓄表达。这种方法就像庄子逸情横飞，梦到蝴蝶不知道是我非我。也像望帝的深沉和哀怨最后化成的杜鹃。通观李义山的诗作皆是如此，他喜欢用典，更喜欢比喻，善于发现物体与情感的相通之处。
把真正的情感深深地埋起来，把真正的涵义藏起来，所以称之为“迷”，把思想寄托在事物的描写之中，所以称之为“托”，因此，这个“迷蝴蝶”的“迷”是指变化多端，而“托杜鹃”的“托”可以解释为寄托。也就是我们所说的通过物来寄托情，或者“以形示神” 。

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沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。钱先生认为，这一联是李义山暗指自己诗歌的艺术风格或者艺术境界。“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”（戴叔伦），这一句话恰好就是这一联对句的典故所在。
“珠有泪”的典故就是鲛人的眼泪可以变成珍珠的故事。那么为是什么“珠有泪”而不是“珠是泪”呢？钱先生认为，珠有泪，说明这个珠虽然凝结成珠圆玉润的模式，但仍然含着泪水的温度。这些珍珠虽然已经做成了饰品，但因为有泪，所以还带着一丝酸楚之意。言外之意就是这个珍珠是活的，是有生命，有情感，虽然带着珍宝的属性，可是本质上却有人的情感。
唐代诗人吴融为陆龟蒙写过一篇祭文，在这篇祭文中他用比喻的方法赞美陆龟蒙的文笔，“触即碎，潭下月；拭不灭，玉上烟”，可以看出，当时唐朝文人经常用比喻的方法来形容创作特色。
珍珠是凝结的，美玉的清冷的。“月明珠有泪”表示这个珍珠不仅是凝结光华，“日暖玉生烟”表示这个美玉并不感觉清冷。
因此，这一联是一个比喻。比喻诗歌看起来像美玉珍珠一样圆润光泽，但实际上更有真情蕴含其中，所以显得有生命，有情感，有生气。这和那些只有华丽辞藻，只追求形式完美的诗作是不一样的！
在这番解释下面，钱先生还对后世流行的西昆体甚至自己年少时的诗作进行了嘲讽。说那些作品不但没有珠圆润，连形式做得都不妥贴细致，有形而无气韵。根本算不上“珠有泪”或“玉生烟” 。
珍珠和美玉，李商隐用了同一事物的不同属性来形容。比如形容一个人仪表风儒雅内心薄凉：“像大理石一样美好光泽，又像大理石一样寒冷冰硬”

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此情可待成追忆，只是当时已惘然。钱先生认为，此联为李义山与首联相呼应之意。引伸为看到自己所写的那些诗篇便情不自禁地回首前尘往事，感触百端。想到当初年少之时行乐孟浪，毫无顾忌。而如今倍感世事无常，就像风中的烛火。更是倍感黯然神伤，无限惘然。
人生如梦，悲欢无期，好梦易醒。而自己却已经年过半百，整日萧索。直到现在才想起当年的种种错失。
《锦瑟》，以物寓诗，以诗怀已。
说明：本文主要核心观点源于钱钟书先生的，尤其是后半部分对诗句的解析，小可只不过翻译成白话文而已。