文/楸煎
“伤春悲秋”似乎是中国古代文学中一个亘古不变且源远流长的主题，不管是唐诗宋词还是元曲都不外乎出现这一主题 。“伤春悲秋”本就形容多愁善感，是古代文人宣泄内心颓废感情的一种，“绮靡浓艳，伤春悲秋，至于‘春蚕到死'、'蜡烛成灰'，深情罕譬，可以涸爱河而干欲火 ”，而正是这一种特殊的情结影响着所有的古代文人，他们为这种情感赋予了生命力，倾注在笔尖上 。

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可“伤春悲秋”又不是文人墨客的专利，其实这是每个人都有的情感，春天本就是一个百花齐放、生机勃勃的季节，现代人在面对春天的来临更多的是喜悦的，很少会有伤感的，而悲秋显然是常见的，秋天百花凋零总会有悲凉的感觉，但秋天又是丰收的季节，又该是喜悦的，只不过是那些读书人更加懂得如何深刻去表达它罢了 。如果你一个人孤独在一个陌生的地方并感受着瑟瑟的秋风，相信你的内心也会有一种莫名的情愫，你的心情是郁闷且伤感的，何况是那些本就感情丰富古代文人墨客呢？



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【古人的衣袖为什么那么大（为什么古人的袖子那么大）】“伤春”是古人的一种特殊的情结，春天本就是四季中最充满生机的时节，可那些诗人和词人他们却看见这繁华的春天总有一日会消逝，尤其是那些美好的东西，他们认为美好的东西总是转眼即逝的 。古人其实也不是一开始就伤春的，随着时间啊的流逝，在文人创作实践慢慢产生了一种微妙的感情，那便是伤春 。



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《诗经》是中国最早的诗集，里面就有不少记载着对春日的喜爱和欢喜的，如“春日迟迟，卉木萋萋 。仓庚喈喈，采蘩祁祁 。”其实在唐以前，人们对春日的描绘更多的还是喜悦的，尽管是在兵荒马乱的南北朝时期，文人笔下的春天也也依旧是充满了希望和生机的，可到了唐朝，文人内心慢慢有了一种特殊的情感，文人不再是单纯赞叹春天的美好和生机而是暗喻内心伤感的情愫，如唐代诗人孟浩然的《春晓》 。众所周知，《春晓》是一首为春天所作之诗，前两春天美好景象，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，而后两句却不泛传来诗人的伤感，“夜来风雨声，花落知多少” 。宋代的李清照可以说是将伤春描绘得淋漓尽致的一位词人了，初嫁人妇虽生活悠闲，但丈夫又不能经常在家中陪伴自己，看到春天美景不禁伤感，笔尖下作出了不少的闺怨之作表达对丈夫无限的思念，“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕 。惜春春去，几点催花雨 。”



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“悲秋”也是古人的一种特殊的情结，秋天因其萧瑟而让人感到伤感，而古代文人想要表达悲伤的情感似乎也都与“秋”息息相关 。《楚辞·九辩》中说道：“悲哉!秋之为气也 。萧瑟兮，草木摇落而变衰 。”这是战国后期著名的楚辞作家宋玉所言的，他将秋天之景与自己的悲惨命运紧密结合一起，向我们传达出他的内心的感情，既抑郁又悲愤 。宋玉笔下的作品大多都寄托了悲秋的情怀，而他也是开创了文人悲秋情怀的先驱者 。秋天的萧瑟和飘零唤醒了宋玉心中的哀怨情怀，而这种情怀也是秋天所给的，他悲叹自己老而无成，又因失职而被流放，只见秋天里落叶纷飞，所见所景更是加剧了内心的孤寂，自己就如同那落下的落叶，不知何处安身 。



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或许正是这种悲秋情怀让很多文人感同身受，慢慢地有了这种文化的沉淀和积累，怪不得唐代诗人刘禹锡会发出这样的感慨，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝” 。文人雅士正是亲眼目睹了秋草秋木，而又加上前人的诗作，最后纵观自己的人生经历，内心也不由引发了悲秋情怀 。诗圣杜甫一生坎坷，忧于国势，忧于民生，忧于仕途，又忧于疾病，独自一人登上夔州白帝城外的高台，所见所景，百感交集，秋江景色确实很美，看那有萧萧的“无边落木”，不由想起自己身世悲凉，感慨道“万里悲秋常作客，百年多病独登台” 。“悲秋”情怀也似乎成为不少文人墨客的传递失意感情的一种手段，仕途不顺、去国怀乡、感叹时光、情感落寞等等，似乎都与“悲秋”情怀离不开了 。



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有人说，古人太矫情了，动不动就要悲伤一回 。可我觉得，“伤春悲秋”不是文人墨客矫情，而是他们所处时代赋予他们的所思所感，是一种文化的沉淀 。

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