《周易》中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，人道恶盈好谦 01《周易》中说：君子以恐惧修

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《周易》中说：君子以恐惧修省。
这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。
心存畏惧，行才会有所止，才能反省改过。战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，可不受鱼。别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。
唐太宗李世民是历史上少有的明君，然而他却是一个经常害“怕”的帝王。他曾说， “人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧……每思一言、行一事，必上畏皇天、下惧百姓，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也” 。正是凭着这样的恐惧修省的精神，他治理大唐二十余年，开创贞观之治，为大唐的繁荣富庶打下坚实基础。
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《周易》中说：君子藏器于身，待时而动。
“器”就是人的学问、能力、才华。 “藏器于身”就是深藏不露，不要炫耀、自夸。有器不用可以，但不可无器。
君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。 “虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。 ”人做事都需要掌握时势和时机。时机不对，就不要出头。没有机会，就不要盲动。
保存实力，待时而动。要在必要的时刻把才能或技艺施展出来。所以，有“器”还要看时机。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住。这就很厉害了。
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《周易》中说：上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
《周易》在古代，被人称为“变经” 。是一部讲变化的书。时至今日，世界上没有一本讲变化的书，比《易经》讲得更全面、生动。
古人认为，世界无时无刻不在变化，上下无常，此消彼长，阴阳始终不断在变化。所以，一定不能拘泥，不能画地为牢。
古人论易，有三易说，变易、简易、不易。《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究到人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。

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《周易》中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。
谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通” ，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。实际上， “谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。
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《周易》中说：亢龙，有悔。
【《周易》中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，人道恶盈好谦】一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。
人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。 “亢龙，有悔” ，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。
越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。
文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。
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《周易》中说：天地不交，否。天地交，而万物通。
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。 ”
天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会充满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和大自然交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。

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《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难和困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
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《周易》中说：尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。意思就是为了以后的发展，不妨暂时委屈一下，顺便积蓄力量。
《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存身，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。
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《周易》中说：君子以正位凝命。
人不只有命运，还有使命。正位凝命，指摆正位置，找准自己的方向，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
二是以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。这是我们做人做事的态度和意义，我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。