澳大利亚七日游（现在还能去澳大利亚旅游吗） _七日

不去澳大利亚，几乎对那片土地上的土著人一无所知，“我们的梦幻是可以旅行的”，这是我进入澳大利亚与土著人接触时，听到的最多的一句话。土著以本能的生存方式在这片大地上生息，用绘画、音乐、舞蹈等形式，将独特的文化世代相传，鼓舞着一代又一代人。

我们的梦幻是可以旅行的——澳大利亚的土著世界

◇撰文、摄影 / 梁子

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△桉树是西纳姆地最常见的树种，在此栖息的土著人用桉树树皮当碗盛水，用树干制作乐器。这一片美丽的桉树林是他们生活中不可缺少的伙伴。

从梦幻时期开始从澳大利亚北部地区的首府和主要港口达尔文向阿纳姆地行驶，大约300多公里路程，我们伴着夕阳微弱的余晖，进入西阿纳姆地土著人的伍瑞（Wur ryi）部落区。这里地处海边，下车后，大家围着篝火与土著人坐在沙土中，背对浪涛起伏的大海，面对燃烧的篝火，土著人跳着舞，为我们举行当地特有的欢迎仪式。

舞蹈很精彩，男人们全部半裸着身体，脸上涂抹了白灰，有人身上还画着古老的图案。在部落酋长吹奏的一种被称为迪吉里杜的乐器伴奏下，只见土著人全部都半垂着腰、绷着脸，眼神里充满着力量，嘴里发出 “嘶嘶”的声音，在沙子地上用力跺蹭着右脚，节奏从慢至快。这种舞蹈强悍、威风，充满力量，是男人的舞蹈。老酋长吹奏的 “迪吉里杜”是最具代表的土著乐器，据说是用被白蚁蛀空的桉树干加工制作的。这种乐器吹奏的旋律特殊，音调低沉，富有节奏。听着老酋长的吹奏，我们的心境仿佛回到了远古时代。

“我们的梦幻是可以旅行的。”这是我进入澳大利亚与土著人接触时，听到的最多的一句话。起初，我总以为他们说的“梦幻时期”是一种虚幻的梦境，后来才了解到，这是一种远古的追寻，一段人类成长的历史。

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土著人的祭祀仪式，不仅有长老领舞，还有长者吹奏土著人特有的乐器——“迪吉里杜” 。

据土著人的传说：最初是上苍创造了光，这第一道阳光给遮天蔽地的黑暗带来了光明。之后，上苍又在太空中放置许多圆盘，让它们在天上旋转。而地球就是其中之一。那时的地球，一片空旷，没有任何遮蔽，四处寂静，没有花草，没有生物，也没有风雨。后来，是上苍分别赐给每个星球不同的宝物。那时，地球上大部分区域被冰川覆盖，澳大利亚和东南亚大陆是连成一体的。随着地球上的气候变暖，冰川融解，海平面上升，逐渐将澳大利亚和周围的岛屿分隔开来，之后，就出现了人类。在5万年前，他们的祖先自东南亚而来。在土著人心中，上苍是精髓、创造力、清醇的元气、爱、无边无际的存在、无限的活力。从此，土著人开启了不同的历史时期：

第一时期就是“梦幻时期”，那是初期太古时代天地混沌时期。

第二时期是天地初开，地面上万物犹未齐备。

第三时期是现在，也就是说，梦幻仍然持续，直到未来。是意识在创造人类世界，因此，梦幻是可以随时代、灵魂、万物旅行的。

这就是土著人的灵魂和精髓。

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澳大利亚各地都存在有土著人的部落，在土著人居住区，袋鼠也是他们的亲密伙伴。

阿纳姆丛林中的生灵澳大利亚各地都存在有土著人的部落，伍瑞部落位于阿纳姆地北端，只有200多人，拥有几十平方公里的土地。这个部落的首领玛瑞亚，来自部族势力最大、最有威望的库珀（COOPER）家族。据她说，库珀家族的第一代男人，是个英国人。他娶了土著女人后，生了两个儿子，其中一个儿子娶了3个老婆，生了17个后代，而这17个后代之一，就是玛瑞亚的母亲。玛瑞亚两岁时，只有4岁的哥哥病死了。因此，玛瑞亚成为这个家族第5代的长女，由于她有一定的文化，在这个家族中也有一定的威望，所以现在家族的一切由她来掌管。

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阿纳姆地所在的北领地是澳大利亚古代土著文化的发源地，这是当地特有的花蜥蜴。

玛瑞亚婚后生了5个孩子，加上她的兄弟姐妹，第6代共有25人，到了她的孙子辈，这个家族竟然扩大到50个后代。到目前为止，库珀家族共有7代人。从人口数量看，队伍越来越壮大，当然，随着社会的进步，他们的文化程度也越来越高。玛瑞亚的库珀家族不仅人口众多，而且还拥有包括伍瑞西边55公里的Irgul和东边42公里的Wi lai的土地，也算是当地一个大地主了。因此，玛瑞亚也同样得到澳大利亚北领地政府的尊重。

玛瑞亚是一个积极保护土著文化和生存方式的倡导者。直至今日，她仍然会带领部落的妇女们，在旱季时每隔一两天就进入丛林找寻食物。我们还曾经跟随玛瑞亚带领的妇女们，一起趟河，进入退了潮的丛林，寻找蛤蛎和各种野果。在丛林里行进时，我们突然看见一条一尺长的小蛇，玛瑞亚很镇静地对我们说：“蛇不会主动攻击人类，如果你不招惹它，它一定不会袭击你，除非你有意或无意触动了它，或对它产生威胁，它就会趁你不备，对你发出攻击。一旦遭到袭击，是一件很危险的事情，被某些毒蛇咬后15分钟人就会死亡，根本无法挽救。”

如果在行进途中被一条蛇挡住了去路，我们这些都市人一定会表现得恐慌不安、不知所措甚至大喊大叫。但对于当地的土著人来说，它就是一顿极好的晚餐。这也是他们特殊的生存技能之一。土著人喜欢吃蛇、乌龟等湿地小动物。这些热带最为常见的动物与土著既是朋友，又是敌人，同在一片土地上生存，时而也相互侵袭，练就出各自无比顽强的生命。

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伍瑞部落的老酋长。
【澳大利亚七日游（现在还能去澳大利亚旅游吗）】

土著人吃蛇的方式很特殊。当他们发现湿地里的蛇时，会遵循一个规则，那就是不抓 “未成年”的小蛇。另外，当蛇出现在土著的眼前，他们会根据蛇的种类迅速判断是否需要它。在他们眼中，不论任何可做食物的动物出现，都不能视为理所当然。首先，要满怀感激地接受它，因为它一定是在人们需要吃它的时候出现的；其次，一定要真诚地表达内心的谢意，然后才能去抓它。

土著人抓蛇很迅速，他们不用任何工具，只是用手紧紧抓住蛇身，之后，把挣扎着“嘶嘶”作响的蛇头迅速塞进嘴里，用上下牙紧紧钳住蛇头，双手在蛇身上下摸索，然后突然使劲一拽，立即能听到“咔嚓”一声，蛇的颈骨就断了。然后，土著会将蛇皮扒掉，用火烤蛇肉吃。

在阿纳姆地抓乌龟，是土著最拿手的事情。我们跟着土著猎手艾瑞克，来到一片沼泽地的边缘，艾瑞克手拿一根两三米长的棍子，对我们说：“就在这儿！你可以听见有乌龟的地方。”“听见？”我有点蒙。“对！能听见。因为，当我用这根一头已经削尖了的棍子往下探的时候，如果下面有乌龟，碰到了龟壳上，就会发出‘呯！呯！’的声音。这声音与碰到石头时完全不同。我们喜欢吃一种本地的蛇颈乌龟，而且，要长成熟了的才能吃。这种乌龟肉比较肥，很香，又有很高的营养价值。”他说完，连看都没看，就熟练地用棍子向下探着。

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伍瑞部落的孩子们正在丛林中寻找能吃的果实。在阿纳姆丛林的湿地中，植物的存在，养育了动物和人类。
“发现已经长成熟的乌龟后，把它从泥里刨出来，把乌龟的脑袋引出来，两边一错位，就把脖颈拧断了。”艾瑞克还说，回去后，他们喜欢把乌龟放在火上烤，烤得软一些，然后拉着已经拧断了脖颈的脖子，向外一拽，再把手指头伸进去开了膛，继续在火上烤，直到烤得有点焦了，并散发肉香了，就掀开乌龟的盖壳，看看里面是否熟了，不管是否烤得特别熟，这种乌龟的肉都非常好吃。

不过，艾瑞克不屑地说：“这种活儿通常都是女人干的，因为不费体力只需要经验。我们男人是打大猎物的。”据他介绍说，这是石器时代遗留下来的狩猎方法，他们现在仍然遵循老祖先保留的方式，这是对土著文化的继承。

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土著人的祭祀仪式中的第一个环节，就是男人将岩石灰磨成粉，涂抹在脸上。
本能的生存方式在丛林里生存，土著很看重保存火种的方式，甚至丛林里还有专门用于保存火种的果子。而保存火种对于在丛林里生存的他们，又是一个极为重要的谋生技能。至于丛林里什么物种能吃，适合于什么人吃，玛瑞亚都详细地向我们作了介绍。比如：丛林里气温高，蚊虫多，疟疾病猖獗，而治疗疟疾的一种叫奎宁的植物，就出自丛林。因此，土著即便得了疟疾，也能得到及时的医治。还有利用一种蜂蜜蚁提炼的蚁蜜，是治疗咳嗽的良药。桉树油，是一种有效的治疗皮肤病的药。另外还有沙漠木耳，把它磨成浆汁，涂在正在喂奶母亲的乳房上，既可以治疗婴幼儿流口水，还能预防婴儿患上奶疽病。玛瑞亚还特意为我找到一种被当地人称为满吉满吉（Mar jmarnj）的绿色叶子，这种叶子好像肥皂，在手里揉搓后，去污力很强，手上还会留有一股自然的清香味。

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伍瑞部落的土著人大多居住在木质屋里。
事实上，所有的土著部落过去都是游牧民，他们根据自己划分的一年中7个不同的季节，打猎或采集食物。玛瑞亚为我列出了土著划分的7个不同，分别以土著丰收果实的名称命名，非常有趣，但对于我们这些按照不同气候生存的人来说，很难把握，甚至有些难以理解。面对土著从丛林里获取食物生存方式，曾有人问：“如果这天在丛林里没有获取到食物，是否会挨饿呢？”其实，土著人有着特殊的本领，他们出门，从不携带口粮。他们不种五谷，也不进行收割劳动。他们漫步在这片熟悉的土地上，知道老天每天都会赐予他们丰富的食物。这就是他们活得比其他人更容易满足的原因之一。

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伍瑞部落的孩子们在海边捡了蛤蜊，正生火将其煮熟吃掉。
他们甚至还会从表面上看来毫无水分的地方找到水。有时他们会躺在沙地上，探听地下的水，或者把手心朝下，在地上探寻水源。只要观察地面蒸发出的水汽，他们就能远远地发现水源，甚至，只要在微风中嗅一嗅，就能感觉到水的存在。有时，他们也会从石缝中取水，但有一点，接近水源时要防止水源被人类的气味污染或惊动动物，因为在当地人看来，水源也是属于动物的，它们与人类拥有相同的饮用水的权利。

在阿纳姆丛林的湿地中，植物的存在，养育了动物和人类，保持水土、平衡大气，还能增添环境的美丽。而动物和人类既是伙伴，又是相互的食物，对于这个世界都是有贡献的。土著人在丛林里生存的本领，来自于他们的天赋，他们没有因为社会的“进步”，就丢弃了出于本能的生存技能。

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质朴的土著们甚至无需用锅，就可以利用一切可利用的材料做一餐美味佳肴。
土著人的血脉澳大利亚大约有200多种土著语言，仅阿纳姆地区就有30多种。不过，不少土著会说五六种土著语言，这就意味着，他们的语言、文化以及生活习性非常接近；况且，土著的长老很注重用口述的方式传承他们的历史文化，这也是他们十分重视对年轻人的教育的原因。澳大利亚的土著文化可以追溯到5万年以前，在他们的历史上没有书面文字，他们认为知识能够在创造者的意识中永存，如果传达正确，这些知识也会在接受者那里得到存续，因此，他们对文字的需求是持否定态度的。但是艺术却深深植根于土著的日常生活之中。在他们生命的历程中，出生、成年、结婚、死亡以及节日和庆典等许多重要场合，都要举行相应的仪式。他们通过绘画、讲故事、歌舞和演奏音乐等形式与祖先神灵交流，实现了现实世界与精神世界的统一。

我与当地土著交往的时间虽然短暂，但我发现，他们有两大特点，一是对土地格外尊重，二是喜欢静静地聆听。他们喜欢用眼睛交流，用肢体表达。由于他们没有文字，这就使得他们更加富有责任感，因为他们要传承历史文化，传承生存方式，以及爱和恨、美与丑。他们用绘画、音乐、舞蹈等形式，将独特的文化世代相传，鼓舞着一代又一代人。

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△猎手埃德姆。虽然他不是土著人，但由于他长年生活在土著人中间，又娶了土著老婆，对北领地的一草一木，乃至各种动物都充满了特殊的情感。

我们在土著社区奥比林镇认识了一个名叫安基的女人，她的妈妈是个土著人，但她的爸爸是个德国人。安基的妈妈从小在达尔文市长大，从来不知道奥比林镇是自己的老家，更不知道这里还有她的许多亲人。后来她跟随丈夫来到这里，一个部族的酋长一看到她就说她是本家族的人，不禁令人啧啧称奇。

据说，土著人的每一个血统都有自己的名称和自己的根，每一个家庭成员都知道自己血统的名称是什么。只要互相见面一说，就能联系起来了。如果他们想鉴别对方是否是自己人，可以问一些与家族有关的问题，比如：姓什么？何时出生？其中最关键的一个问题就是：你们做哪种类型的仪式？因为土著人的每一个社区，都是不同的部族，举行不同的仪式。

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△狩猎、扎鱼、捉鳖，澳大利亚的土著人终生在大自然中谋生存。但在现代工业文明的冲击下，土著人也开始面临文化传承的危机。

这些年，澳大利亚政府开始为土著人提供居住的房屋，建立土著社区，为他们建造生活便利的小镇，镇上配有方便的市场、电话亭、太阳能设施等。年轻的土著人开始被汽车、冰淇淋、饮料所吸引，他们也开始渐渐向往工业文明带来的便捷与享受。许多靠近城镇社区居住的土著人，生活得到了很大的改观，他们在市场上购买粮食和肉蛋。因为，他们渐渐发现，去市场要比进丛林采摘野果便捷许多。

而年轻土著们的生存技能已经明显不如父辈那么强悍，对自己需要参加的部族仪式也失去了兴趣，还时常有人无法说出自己究竟属于哪个家族。可以说，澳大利亚的土著人也开始面临文化传承的危机。比如安基对自己部族的历史就不是很清楚，也很难说清自己部族所举行的仪式。不过安基说，她现在已经开始学习土著文化，虽然这会是一个相当漫长的积累过程。

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本文节选自《文明》2013.04月刊
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