断章取义造句（愿意什么意思） _造句

【断章取义造句（愿意什么意思）】那些被断章取义到彻底改变原意的经典名句
帝国的脸谱

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三为王后、七为夫人、人尽可夫的夏姬

前几天，帝国的脸谱贴了一篇名为《那些被断章取义到完全颠覆原意的经典名言》的小文，朋友们给予了关注和鼓励，在下受宠若惊。同时，一些朋友在留言中表示，还有很多被今人断章取义的名言名句，他们还帮我列举了不少，比如“人尽可夫”“无奸不商”“量小非君子，无毒不丈夫”等等，令我非常感动。为此，帝国的脸谱在朋友们推荐的基础上，加入自己平时了解掌握的，再辑成此篇。
1、“人尽可夫”
现在经常以此嘲笑生活作风不检点的女人，意思是可以和所有的男人上床。这是最搞笑的一句。原文出自《左传?桓公十五年》：“祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”意思是祭仲专权，郑厉公很担心，派祭仲的女婿雍纠去谋杀他。雍纠准备在郊外宴请岳父时乘机杀他。其妻雍姬知道后，问自己的母亲：“父亲和丈夫哪个更亲？”母亲说：“蠢宝，这都不晓得，任何男人，都可以成为一个女人的丈夫，但父亲却只有一个。”后来，雍姬就把丈夫的阴谋告诉了父亲，父亲先下手为强，杀了女婿。所以，人尽夫的意思不是指和所有男人都上床，而是所有男人都可以成为其夫，完全是另外一种意思了。
2、“人不为己，天诛地灭”
有人说这句话出自《佛说海龙王经·十德六度品第十一》，原文为：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”查此经文，原文里并没有这句话，应该是后来的法师在解说经文时说的。另有人说“人不为己，天诛地灭”这句话的源头应是在儒家批评杨朱的学说过程中产生的。不过，不管出自何处，对“人不为己，天诛地灭”这句话的理解关键在于对其中“为”字的理解，以我们平时理解，读wèi，为了的意思；而其原读音应是wéi，修为的意思，全句理解为：人不修身，必为天地不容。

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雍纠

3、“量小非君子，无毒不丈夫”
《中国成语大辞典》对“无毒不丈夫”的解释是：“谓不能心狠手辣便不能成为大丈夫。”元代马致远《汉宫秋》中有云：“教他苦受一世，正是恨小非君子，无毒不丈夫。”这是一句口口相传的谚语，本来是“量小非君子，无度不丈夫”，“度”是气度、度量，意思是没有度量的人不能称其为大丈夫，所以还有句谚语直接就说“量小非君子，有度大丈夫” 。只是，“无度不丈夫”的“度”为仄声字，犯了孤平之忌，很容易读为平声字“毒”，对音律一贯要求很高的古人，因把这句改为“量小非君子，无毒不丈夫”，结果，一字之改，意思全变，最后成为了许多人残杀无辜、消灭异己的借口，以至于贻害到今。
4、“贫贱夫妻百事哀”
常听人对辛苦贫穷、艰难度日的夫妻表示同情时，必说“贫贱夫妻百事哀”，这已经是司空见惯习以为常了。不过，如果从诗句的原意来说，这种用法却大错特错了。此句出自唐代诗人元稹《遣悲怀三首之二》，原诗为：“昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”这是一首怀念亡妻的诗篇，而且关键点是写妻子死后的“百事哀”，睹物思人，成了最大的伤痛，为了不触动思念的伤疤，诗人把妻子的衣裳施舍出去，针线盒不忍打开，然而，这又如何能割舍思念呢？越是有意不触动，思念却梦里梦外都折磨人。虽然知道夫妻死别，伤痛难免，但对于我们这曾经同贫困、共患难的夫妻来说，一朝永别，则痛上加痛啊。所以，这句诗不是形容贫困的夫妻百事难，而是形容曾经同过苦、共过患的夫妻，死别更痛。原意与今天的用法，已经南辕北辙了。
5、“无奸不商”
这是最惊天逆反的一句。古人卖谷米用升或斗作量器，商人为了招揽回头客，往往尽量将升和斗堆得尖尖的，也是让利之举，所以原文是“无尖不商” 。这其实是一个仁慈、厚道而且美好的词语，后来不知何时成了“无奸不商”，不但意思截然相反，而且韵味全无了。

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唐代诗人元稹

6、“闭门造车”
现在的意思是指关起门来造车，比喻干事情不与外界交流，不调查研究，主观臆断，固步自封。北宋释道原辑录的《景德传灯录》“潭州鹿苑和尚”条载：“僧问。余国作佛还有异名也无。师作圆相示之。问如何是鹿苑一路。师曰。吉嘹舌头问将来。问如何是。闭门造车。师曰。南岳石桥。僧曰。如何是出门合辙。师曰。拄杖头鞋。”朱熹《四书或问》载：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”原意是说只要按照统一规格，哪怕是关起门来制造的车子，用起来也能和门外马路上的车辙完全吻合。
7、“以德报怨”
现在有很多这样的认为，善良就要无边界的宽容，无底线的给予，经常用“以德报怨”来要求别人，或者自己。其实，古人的意思不是这样子的。原文出自《论语·宪问》：或曰：“以德报怨，何如？”孔子回答说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的意思是，人家给你仇怨，你还给他好处，那么我又怎么去回报对我好的人呢？朱熹在《章句集注》中也解释说：“言于其所怨，既以德报之矣；则人之有德于我者，又将何以报之乎？”所以，孔夫子的正确答案是：“以直报怨，以德报德。”以正直对待仇怨，以恩德回报恩德。当然，他老人家既不赞成以德报怨，也不赞成以怨报怨。
以上是目前暂时辑录的部分，朋友们有什么要求或建议，请留言提出，在下当尽力而为之。