世家子弟最易犯奢字的翻译（世家子弟最） _子弟

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出土的唐代道教的符咒

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敦煌出土的道教符箓

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唐天宝时期的道书计有一百八十三万八千三百八十三卷，此为《灵宝无量度人上品妙经》的书影

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后院风光，唐代大家庭中女子众多，男主人和妻妾的相处之道可以说是决定了家庭是否和美。

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两位门神：右郁垒，左神荼

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南朝刘义庆的《幽明录》

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清代青楼小说《金云翘传》
今天去淘宝逛网店，逛来逛去，发现有一个“和缘合缘爱情和合符”的东东，楼主在帖子中解释还挺专业——
在道教当中，所谓的符呢是用来调整气场的;也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
这个符呢，当然是古已有之，《唐书·棣王传》就记载有两个妃子争宠，一人无奈之下求助巫师，巫师就给了一道“和合符”，让她偷偷的放到丈夫的鞋底，从此死心塌地的爱上她。
当然，这只是媚术中的一种，不同时代也各自有其不同的特色，比如汉朝流行的是在“子日”洗澡，连王充的《论衡》都记载：
"沐书曰：子日沐令人爱之。"
可见这个风俗在当日的影响力了。随着本草学的发达，魏晋的文士们不唯编造伪书，还编造出一大堆的伪药。比如张华在《博物志》就说：
“詹山帝女，化为薝草，其叶郁茂，其花黄，实如豆，服者媚于人。"
很多以为古代的媚术都是女生用来讨好男生的，却不知道男生更是乐此而不疲。这里我们就根据敦煌出土的文书《攮女子婚人述秘法》谈一谈，什么是“攮”，通“禳” 。就是祈祷祝福的意思。
首先呢，关于已婚女子如何让丈夫回心转意，有四种办法哦：
第一："凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下看，即爱妇"
这是说，女方赤着脚，放在丈夫肚脐处抓痒，挠痒痒。
第二：“凡欲令夫爱敬，取夫人母(拇)指甲，烧作灰，和酒服之，验。”
这是说将丈夫的大拇指甲，烧作灰，和着酒吞服下去。
第三：“凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。”
自己拔下十四根眼睫毛，烧作灰，和着酒吞服下去。
第四：“凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。”
把自家门户下方五寸范围的泥土取出来，就能赢得丈夫的爱。
那么男人要搞定自己意中的女人，则有七种。咦，怎么多出来三种了，哦，原来这些男人，想搞定的不唯是自己的老婆，甚至是别人的老婆。
第一：“凡欲令妇人爱敬，子日取东南引桃枝，则作木人，书名，安厕上，验。”
第二项：“凡欲令女爱，以庚子日，书女姓名，方圆，无主，即得。”
第三项：“凡男欲求女妇私通，以庚子日，书女姓名，封腹，不经旬日，必得。”
第四项：“凡男子欲令妇爱，取女头发，烧成灰，以酒和成服之，验。”
第五项：“凡男子欲求女私通，以庚子日，书上姓名，烧作灰，和酒服之，立即密验。”
第六项：“凡男人欲求妇人私通，以庚子日，取自身右腋下毛，和指甲，烧作灰。”
第七项：“凡欲令妇人爱，取苦扬和目下毛。烧作灰，和酒自服，即得验。”
看完了这些，大家会有重重的疑问，为什么祈祷的时候要用桃枝做木人，又为什么毛发、指甲、眼睫毛会成为媚药的道具呢?
老话说的好，罗马不是一天造成的，那么，迷信呢，自然也不是一天可以建立。关于桃枝辟邪，我们看很早之前的《山海经》就说道：
“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其插枝门东北曰鬼门，万鬼出入也，有二神，一曰精荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者，于是黄帝法而象上，欧除华，因立桃版于门户，画郁垒以御凶鬼，此则桃版制也。盖其起自黄帝，故今世画神像于版上，犹于其下书右郁垒，左神荼，元日以置门户间也。”
至于把桃枝做成木人呢，则是原始巫术中的一类，姑且名之为“模仿巫术”，以“木人”象征所心爱之人，对其暗中施法，改变对方的心意，我们在前面说过汉武帝时代曾经兴起一场大狱，根据《汉书》记载，他手下的酷吏江充收到线报，说是有人请巫师施展法术，诅咒汉武帝，于是
“(江)充遂至宫，掘盅得桐木人，时生疾，避暑甘泉宫。”
又，根据《医心方》所辑录的方子上说：
【世家子弟最易犯奢字的翻译（世家子弟最）】五月五日，取东引桃枝，日未出时作三寸木人，着衣带中，世人语贵，自然敬爱。
《枕中方》
总之，以桃木作为道具，雕成木人，从而使得原来的诅咒魔法到了唐代，摇身一变而为恋爱巫术，实际上是经过了漫长的岁月。当然了，也不定非得用桃木，写过《世说新语》的刘义庆在他的另一本书《幽明录》则记载古代画家顾恺之是如何暗算自己搞不定的美女：
“顾长康在江陵，爱一女子，还家，长康思之不已，乃画作女形，着壁上，刺心，女行十里，忽心痛如刺，不能进。”
到了清代，在我们最熟悉的《红楼梦》里头，还有“模仿巫术”的乌云，笼罩在贾府这一庞大的家族之上，事见第二十五回：
“(马道婆)问赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，递与赵姨娘，教她把二人的年庚写在上面，又找了一张蓝纸，铰了五个青面鬼，叫她拼在一处，拿针钉了，我在家中作法，自有效验的。” 。
其结果是怜香惜玉的宝哥哥居然也会拿刀弄仗，寻死觅活，而女强人王熙凤则更了不起了
“手持一把明晃晃的刀砍进园来，见鸡杀鸡，见犬杀犬，见了人，瞪着眼就要杀人。”
搞的整个贾府是鸡犬不宁，人心惶惶啊。可见这模仿巫术用的不是地方的时候，那是霸道无比。至于毛发、指甲、眼睫毛会成为媚药的道具，则是由另一种原始巫术“顺势巫术”所发展而来的，这种巫术注重人与人交际之间的中介，并认为人和人能通过某一中介而加强彼此的联系，在古代中国人的观念里头，身之发肤，受之父母，不可毁伤可是说是全民的共识，所以头发啊指甲啊，虽然很小，但是是很贵重的。我们不惜上溯太远，摘录一下明代李时珍《本草纲目》上的说法：
“发乃我血余，故能治血病，补阴，疗惊痫，去心窍之血。刘君安以已发合头悄等分烧存性，每服豆许三丸，名曰‘还精丹’，令头不白。”
——人部第五十二卷“乱发”条
“阴阳易病，用手足爪甲二十片，中衣裆一片，烧灰，分三服，温酒下，男用女，女用男。”
——人部第五十二卷“爪甲”条
既然头发啊指甲啊在严谨的医学家眼中，都能用来治病。那么处于热恋中的人儿将心爱的人头发、指甲、眼睫毛烧成灰下酒，并不是完全没有逻辑的一件事情，据报载，现代日本青年男子为了赢得女子的欢心，希望得到女人的头发，并将之与自己的头发联系在一起，大有古风，实在是让人兴叹啊。
而在中国，最熟练运用头发、指甲来绑住自己“恋人”，则是青楼的妓女，青楼又称“销金窟”，其中关键是能诱人沉湎其中，纸醉金迷，花天酒地，而不愿离去。那么仅仅依靠色相和才艺，未必完全行的通，清朝青心才人《金云翘传》就总结出七种方法，分别是七个字“哭”，“剪”“刺”“烧”“嫁”“走”“死”，其中“剪”、“刺”、“烧”倒是值得表上一表：
……
二曰剪。客人住久，他有意恋我，我此时就要定计以结其心。恐怕别家见他替你合得好，引他去跳槽。朋友们见你二人相好，拆你们的风月，与他同剪香云，结为一处，分缚二臂，为结发之意……
三曰刺。两情既洽，必用一事以锁其心。不然子弟之心最易变……如今要用个重手法去拿他：或在两臂下，或在脚股上，或忽于脚板底下，以花针刺亲夫某人在上，以墨涂了，使他见之以为你情独厚，他必堕术中，死心塌地在你身上。他若去了，后来别客看见，想道某人不知怎样待他好，他所以如此恋他，又必多方加厚于你，欲夺前人之爱。你就可因而行计，攒眉哭告道：‘某人在我身上费过多少银子，怎么用情，怎么好人，怎么知趣，我不曾报得他。’言罢，吊下几点假泪。不由此人心中不转，要绰趣，自肯用钱了。
四曰烧。烧乃是苦肉计。如今的子妹刁钻，子弟也乖巧。要得他的欢心，赚他的钱钞，没有迫切动人心锁人意的法，那能笼得他堕入个中?只得用下这苦肉计，替他双双罚誓，男不变心，女不二念，若有反复，神天共殛。两人同炙，第一穴替第一等心上人，恩情最厚者灸，名曰‘公心中愿’ 。两人解开怀，肚皮合肚皮，胸前对胸前，以香灸之。第二两头相并而灸，名曰‘结发顶愿’ 。第三我左手合他右手臂灸，名曰‘联情左愿’ 。第四我右手合他左手臂并灸，名曰‘联情右愿’ 。第五我左股合他右股同灸，名曰‘交股左愿’ 。第六我右脚合他左脚并灸，名曰‘交股右愿’ 。当时曹操八十三万人马下江南，被黄公复一个苦肉计断送了。希罕世上这些蠢男子，不曾替他好，他尚且在人前卖弄某子妹替我好，你真替他烧香疤，他就破家荡产，卧柳吞花，死也不悔了。
……
哈哈，看到这里，大家是不是觉得似曾相识呢。
摘自《性的历程：从上古到隋唐》
作者：王威
出版社：湖北人民出版社