太吝啬的人（描写人小气吝啬的片段） _吝啬

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【太吝啬的人（描写人小气吝啬的片段）】 是故财聚则民散，财散则民聚。这是曾子在《礼记·大学》里的一句话。意思是：治国者聚敛财富，民众就会离散；治国者散财于民，民众就会归聚。
有人说有钱能使鬼推磨。也有人说钱是身外之物，但没有钱是没办法生活的。还有人说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的等等，都是有关钱的说法。那么，钱和财有什么不同吗？我们从经济学的角度来看，钱是货币，是等值量化的交换工具。财是财物，是物质的，是人们生活生产所需的资料。比如房子、汽车、土地、矿山、石油等都是财物，但无论是什么财物都可以变成钱，又都可以用钱来交换。因此，我们就把钱和财当作是一个东西。所谓的钱财钱财，钱就是财。“人为财死，鸟为食亡” 。也是说钱财的。那么，钱和人是什么关系呢？有的人把钱当工具，用它来为人服务，有的人把钱当上帝，自己被钱奴役着。法国大作家马尔扎克笔下的欧也妮·葛朗台，英国著名剧作家莎士比亚笔下的夏洛克以及法国剧作家莫里哀笔下的阿巴贡等等，都是吝啬鬼，是金钱的奴隶。他们为钱奋斗一生，却惜钱如命，直到他们的生命终结时，念念不忘的还是他们的钱财。这不能不说是一种悲哀。在我们的现实生活中，有的人因没有钱，英雄气短，有的人因为有了钱，而财大气粗、颐指气使，有的人为了钱四处奔波，有的人为了钱寝食难安等众生相，就象是一幕幕活生生的大剧，在不停地上演着，这些都是为了一个字“钱” 。还有一种情况正好相反，他们挣钱不是为了自己，而是为了人民大众。他们有了钱，不为钱所困，而是大力开展慈善救助，接济穷人，普度众生。概括起来，人类对金钱的态度基本就是两种，一是钱为我所用，别一种是钱为大家所用。两种不同的金钱观，最终导出的结果是不一样的，前者是把别人的钱或大家的钱聚为自己所有，并为自己所用；后者是大家的钱大家挣，大家的钱大家花。前者往往斤斤计较、爱占小便宜，后者往往慷慨义气、不计个人得失。前者挣来的是钱，失去的友情，后者失去的钱，得到的友情。人与人之间常常是这样，得到好处的一方，对于给予者总是心存一份感激，尽管施恩者并不图报，但受恩者却难以释怀。这份感激就是感恩的原始冲动，他迟早会以某种方式表达出来。否则，压抑在心中也是一种负担。这种表达是善意的，是人与人之间越来越密切、越来越和谐的促进剂，使人际关系变得越来越好。
同样的道理，一个国家或社会也是如此。国家有国家财政，地方有地方财政，都是需要钱的，没有钱什么事情也办不了，但是，钱怎么来？常言说，君子爱财，取之有道。就是说无论是谁，要合情合理合法地取财，要按一定的规则和规矩取财，不能想怎么取就怎么取。取财之事，事关每一个人利益，取之有道，则天下太平，取之无道，则怨声载道。即使取之有道还不够，还要取之于民，用之于民，才能循环往复，生生不息。否则，就会出问题。因为只聚财不散财，他人只有一次次地为你失去或付出，却得不到什么回报，久而久之，他人就会从内心里不愿再付出了，就会疏远你。政府也是这样，只聚财不散财，人民就会背离。反之，他人就会靠拢你，人民就会依附政府。
由此可见，无论是一个人，还是一个单位或是一个国家，都是如此。正如《易经》所说，“财者，聚人之用也。”钱财的作用，就是聚集人心的。你将财散了，你的那些追随者，就能够过上幸福的生活，他们也知道你是可以追随的。所以，他们会心甘情愿、死心塌地地跟随你，你自然就能够聚集到人。有了人，什么事都是可以做成的，更何况只是聚财呢？同样，如果你把钱财都搂在自己怀里，那些辛辛苦苦和你一起打天下的人们，拼命地干活，最后什么工资福利待遇等都没有，这能不让人心寒么，人们凭什么要跟随你，团队由此失去了凝聚力和战斗力。这样的团队，什么事情也做不成。