兰桂齐芳（椿萱并茂兰桂齐芳什么意思） _椿萱并茂

父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
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01
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。椿萱并茂：成语，椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。语出《庄子·逍遥游》。"上古有大椿者；以八千岁为春；八千岁为秋。"因大椿长寿，古人用以比喻父亲。《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背" 。"谖"同"萱"，"萱草"为忘忧之草，古人用以比喻母亲。兰桂腾芳：又称"兰桂齐芳"，成语，兰即兰草，古人常以它与芷草并称为芷兰，比喻才质之美。史载，东晋名将谢玄早在少年时，就称聪明颖悟，与堂兄谢朗俱为叔父谢安所器重。有一日，谢安和子侄们谈话，先谆谆告诫他们要努力学习，修身自爱，而后又提问："按说你们都还未成人，品学如何，也不会影响父辈，何以我这般望你们有出息呢？"众兄弟大眼瞪小眼，一时不知如何回答。谢玄道："这就好比芝（为"芷"的借字）兰玉树，是人人喜见的瑞草佳木，但谁都更希望看见它们生在自家的庭前阶下" 。后人遂以"芝兰玉树"比喻子弟有出息。又据《事文类聚》载，五代窦禹钧的五个儿子相继登科，冯道赠诗有"灵椿一枝长，丹桂五枝芳"之句。比喻子孙齐荣共显。

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桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。鲁国的伯禽去见他父亲周公，三次见面，三次遭到鞭打。伯禽不知何故，问到商子，商子说："南山之阳有乔木，枝条高而仰，像做父亲的威仪；南山之阴有梓木，枝条低而俯，像做儿子的卑屈" 。这里谈到的即人伦，"古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。"人伦是一种社会存在中的基本形式，只有这种形式的存在才制约着社会的发展，因为有了这种道德准则，社会才能在有序的发展中加速的前进。这些准则，是在人类社会原有的基础上，不断完善并增添着新的内容有不断完善的新添设的内容。
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不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子：不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。做长辈的对晚辈要宽宏大量，做晚辈的要孝顺长辈。家庭关系和谐就需要这样，很多时候每个人都觉得自己是占理的一方，据理力争，从而战火连天。这句话已经讲的很明白了，作为家人很多时候需要装聋作哑、需要忍让。
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盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉：弥补父亲的过错叫做干蛊，养育别人的孩子称为螟蛉。干蛊：这个词很难，字面上不好理解。应该是出自《易经》的"干父之蛊"，这也是成语。干是求取的意思，蛊也不是表面意义，引申为为实现目标所使用的一切手段，重在谋画、谋略等，这样就可以解释为继承父亲遗志继续奋斗的意思，这样就出现两种结果：若父辈做的事情是正义的，则子孙继续做叫发扬光大，若父辈本身做的就是错事呢？儿子接着干就是狼狈为奸了。所以我理解这是个中性词。
螟蛉就好理解些了，螟蛉又称双带夜蛾，稻青虫、粽子虫、量尺虫，" 蜞蛉有子, 蜾嬴负之 " 这句话出自《诗经小雅小宛》。泛指稻螟蛉、棉铃虫、菜粉蝶等多种鳞翅目昆虫的幼虫 [1] 蜾蠃是一种寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用'螟蛉子'比喻义子。

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生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词：生子当如孙仲谋典故：建安十八年（213年），曹操率领大军进攻濡须口，与孙权相持一月有余，孙权用水军包围曹军，抓获三千余人，淹死的曹军也有几千人。后来孙权几度挑战，曹操坚守不出。于是孙权亲自驾船从濡须口进入曹营。诸将都以为是挑战者来了，准备攻击，曹操说："这一定是孙权想要亲自见识我的军队。"命令严整军队，弓弩不得妄发。孙权走了五六里，回去的路上演奏欢快的乐曲。曹操远远地看见舟船军队仍然严明整肃，不禁脱口叹道："生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！" 。孙权回去后给曹操写了一封信："春水方生，公宜速去。"又附一张小纸条说："足下不死，孤不得安。"曹操对众人说："孙权不会欺骗我。"于是撤回军队回去了。隐约可见孙权豪爽幽默的性格，也可见英雄之间惺惺相惜的特殊情感。辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》更是把这句话发扬光大：
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！

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李存勖（xu4）：小名亚子，五代后唐的开国皇帝。梁太祖曾感叹说"生儿子应该生像李亚子那样的" 。李存勖出身于西突厥沙陀部，本姓朱邪，世为沙陀酋长。祖父朱邪赤心因镇压兵变有功，被唐朝皇帝赐为李姓，编入宗室谱籍。父亲李克用，官至河东节度使，封晋王，驻节太原，建立河东割据势力。十一岁的时候，随父面见唐昭宗，唐昭宗看他面相奇特，抚着他的背说："儿将来之国栋也，勿忘忠孝于予家。"并且赏赐深厚，又因为昭宗一句"此子可亚其父"而得名"亚子" 。李存勖武力过人、善于征战，是真正的军事奇才，他擅长谋略，胆力过人。对后梁决定性的汴梁之战，他力排众议，发挥骑兵机动力强的优势，9天之内灭2城，长途奔袭六600余里兵临汴梁城下，一战灭亡后梁，成为军事史上长途奔袭、速战速决的经典战例。李存勖还身先士卒，冲锋陷阵，敢于冒险，常常以少胜多，比起"浑身是胆"的赵子龙亦不遑多让。所以连毛主席都夸赞过他。但又被欧阳修评为"军事天才和政治白痴"，称帝后不思进取、胡作非为，很快完蛋了。

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李存勖
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菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。菽水承欢：成语，《礼记注疏》卷十《檀弓》：子路曰："伤哉贫也。生无以为养，死无以为礼也。"孔子曰："啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财。斯之谓礼。"菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。所以孝顺侍奉父母不在于贫富，而在于那片心，就算苏大强要喝手磨咖啡也可以轻易满足，因为有些高大上并不是表面的那样。
义方：指行事应遵守的规矩法度，出自《逸周书·官人》："省其居处，观其义方。"后多指家教。小时候我们都背过《三字经》"窦燕山，有义方。教五子，名俱扬"就解释了这句话。窦燕山，本名窦禹钧，北京幽洲人。传说窦燕山少时行恶，三十而无子。其父送梦给他让他"速要悔过迁善、改过呈祥" 。他将梦中之言谨记在心，于是周济贫寒，广行方便，大积阴德。后生五子，且齐登科甲。长子曰仪，为礼部尚书；次子曰俨，为礼部侍郎；三曰侃，为补阙；四子曰称，为谏议大夫；五子曰僖，为起居郎、后有侍郎冯道赠诗云："燕山窦十郎，教子以义方" 。文章开头成语"兰桂齐芳"也涉及了这个典故。

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