一中国古代大典专用礼仪性建筑——从“明堂”到“太和殿”（礼 _古代

到故宫看什么（四）
中国古代的早期王朝，“商”与“周”有很大不同。周代以礼乐制度治理天下，强调礼法。周公制礼作乐以治天下，周礼流传于后世。“周礼”既是一种思想，又是一个庞大的执行体系。“礼”的含义很深刻丰富，总结来说就是划定亲疏，分别尊卑，维持等级与秩序的典章制度。

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春秋末期齐国的国君齐景公安居君位五十多年，这是一个很意思的人。齐景公长得很面容姣好，很貌美。有一次一个负责征收羽毛的小官见到齐景公，直接就看呆了。齐景公觉得他很无礼，就让自己左右的人问问那个羽人，为什么要直盯着自己看。羽人回答说：我说也也是死，不说也是死，那我就直言禀告吧。因为大王实在是太貌美了，我控制不了自己。齐景公很生气要杀他，晏子来劝阻。齐景公说：他对寡人有非份之想。晏子说，他虽然对国君有非份之想，但是他并没有犯法，不应当死。齐景公想了想，觉得晏子说得对，于是就说：那以后寡人洗澡的时候就让他来给我搓背吧。
就是这个齐景公，《论语》里记录他曾经向孔子问政，就是询问怎么治国家。孔子对他的回答是“君君、臣臣、父父、子子。”孔子这个人常常对于不同的人问的同一个问题有不同的回答。孔子给予齐景公的这个回答很有可能是针对齐国的状况的回答。“君君、臣臣、父父、子子”就是说国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。齐景公的哥哥齐庄公就是毫无国君的仪态，和权臣崔杼的妻子棠姜通奸，最后又被崔杼所杀。

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那么“礼”的思想怎么运用在治国之中？比如对神祇先祖的祭祀制度，嫡庶有别的宗法制，列鼎列簋的使用制度，不同等级诸侯对王的责任和义务等等。作为这些典章制度的承载体，要有实物，比如说鼎和簋，还比如说建筑。在西周初期出现了一种高等级的神秘建筑叫作“明堂” 。《礼记》里面有一篇叫作“明堂位” 。明堂是周代最重要的礼仪场所。天王接见诸侯，发布政令，都在明堂举行仪式。“明堂位”所记述的内容，把“君君、臣臣”这种严格的上下尊卑观念发挥到了明堂的礼仪活动中。在明堂举行的活动中，周天王、诸侯皆有自己规定的位置。后来周成王认为周公有大功，将他分封到曲阜，并且允许鲁国世代以祭祀天子的礼仪祭祀周公。鲁国的太庙，就类似于天子的明堂。

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【一中国古代大典专用礼仪性建筑——从“明堂”到“太和殿”（礼】周公执政时“朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”周公命令诸侯到明堂朝见天子。周公制订了各种礼乐制度，颁布标准的度量衡，天下都服从。周公执政，在明堂接待来朝的天下诸侯，根据尊卑内外，规定了天子、诸侯以及四夷国君所站立的位置。堂上设绘有斧形图案的屏风即斧扆，天子在屏风前面朝南站立。三公在中间台阶之前，面向北对着天子，以东为上，最尊者在东。诸侯在东阶下面向西，以北为尊。伯爵在西阶下向东，以北为尊。子爵在应门之东，面向北，以东为尊。男爵在应门内西边，面向北，以东为尊。九夷君长在东门之外，八蛮君长在南门之外，六戎君长在西门之外，五狄君长在北门之外。九州州牧在应门之。四方极远的边塞小国国君，在位其间来朝见一次就行了。这是周公制定的明堂朝见时诸侯的列位，“明堂也者，明诸侯之尊卑也。”明堂就是用来表明诸侯尊卑等级的所在。

一 中国古代大典专用礼仪性建筑——从“明堂”到“太和殿”（礼

一中国古代大典专用礼仪性建筑——从“明堂”到“太和殿”（礼