女性不能修脉轮 _心脉

2007年9月末学率队赴庙港太湖大学堂拜师学艺时，
南师曾作以下的开示：

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“一个人在“明心见性”的那一刹那，人体中的“心脉轮”，一定是开启的，由于身、心是因果性的，“明心见性”在心中上是一个巨大的认知能力与变化，“心脉轮”在哪当儿，必定会受影响而开起来了，相反，当色身的“心脉轮”开启时，也极很有可能造成心理状态上的“明心见性” 。假如一个人觉得自身“明心见性”了，特别是在中脉的“心脉轮”从没开启过，就不可以算作真实的“明心见性”了。对于“心脉轮”开过以后，因为修持不到位，又并拢封闭式了起來，不可以保任，那也是此外一回事儿了。”
“心脉轮”是密乘说白了的“中脉”最重要的一环，“心脉轮”一旦能开启顺畅了，全部“中脉”即便都还没彻底顺畅，但必也差不多了。这一段文字描述了“心物一元”的大道理。虽然气脉并不是道，不能固执，但其理却不可以未知，明而不执，方为上智。这也是没有门户网之偏的生物科学之实证研究之一。容末学讲解以下：
密宗执有，禅宗执空，讲诉不一，主要之别
密宗是依身起修，十分主要气脉修持之理，南师在《如何修证佛法》中，曾说：‘…修密宗关键注重的是修气修脉，以做到成佛证果。气修堵塞，多元性转换不上，不可以得定，便是说白了的：“中脉堵塞来讲得定者，绝对没有是处。”’由此可见气脉修持是有其理论基础的。殊不知，一些密乘修行人，好像把气脉当做唯一之道，拼了命固执其上，修气、修脉、修拙火、修明点，反倒忽视了“见性”应是其总体目标。或觉得中脉通了，脉解心开，就必定是“明心见性”了，这般叫法，难免偏于“唯物”了。
而禅宗对色身气脉之事，决不多谈，侧重于性情之摆脱。禅宗公案中，门禅师心觉的事例，多是在一瞬间为某一外境或恶性事件所引起，很少提以及渐修的全过程与色身随修的转变，仅侧重于性情的一面，甚至是给人一种幻觉，仿佛“悟”的忽然，来说就来了，沒有运动轨迹可循，也无法复制，并且，悟了以后，就一了百了了，对悟后起修与保任，基本上也不沾墨。让人觉得“心觉”是含含糊糊的物品，没法猜透，好像也难以修得，愈弄就更加糊里糊涂了。
更何况，禅宗公案中，有的并并不是完全的大悟，仅仅于一瞬间少许自性之翼，但非到底也。为何？怎样来检测？还得来源于色身的预兆。南师在《习禅录影》中谢言：“若气脉未通，虽有时候由此可见自性光辉一面，但如禅宗说白了孤光偶露，石火电光，只那样发一下罢了，不可以得正定，不可以得正觉，不可以证果。”故中脉未通，见道就不容易完全，真实能豁然开朗者，气脉必通。可是这种禅宗德盛们，又只字不提气脉之事，尽管目地是要一切众生不必着相于色身而修持，但彻底将色身转变的客观事实隐秘不用说，当旅人抵达这一大关之时，便会有踌躇而手足无措的很有可能了。
禅宗与密宗修持的方式，一个重“物”，一个重“心”，所走的途径也许有异，都有其所执，亦各有一定的偏，其在修持的突破口各有不同，但其結果的门路，却必同样。但考虑门派主要之别，而不肯多沾墨于门派流行教理之外的物品，更不肯为他说道做作业而作一茂业的讲解，从古至今，门户网籓篱，确实遗憾。却苦了后人之旅人，因此造成其很有可能之误会与手足无措啊！
生物科学，属实来讲
南师必定见到自古以来而成的缺点，冲锋在前，以一个显密圆通快递的有经验人真实身份，把以往德盛们都不肯讲的客观事实，宣称出去，它是十分不易的事。南师在《习禅录影》中又言：“倘真见性，气脉必通。二是一，一是二的，看着你走那一条路。密宗她们是依身起修，因此讲这类话。禅宗不谈这一，但真明心见性，气脉也自然必通。”尽管殊途，却必同归。
【女性不能修脉轮】自然，把真实的客观事实讲出去，也必定会备受进攻，修密者觉得他不足“密”，修禅者也觉得他不足“禅”，把他当以大外道、大邪灵看来。这种大风大浪他老人经历了一生，但他一概置之，无愧于心，大家今日才可以因之而受益呀！
心物一元，因果性
细究其理，也不是彻底说不清。简而言之，即“心物一元，因果性”也。虽然一切唯心，最开始的物全是由心而成，但物也可以相反危害到心，心物之关联，决不是彻底单边的，心完全转了，物一定转，如物都还没转，是不足完满的。既非显密茂业的有经验人，是害怕下此结论的。真实的佛教，是沒有门户之见的，由于，真知只有一个，是放诸四海而皆准的。
这也表明了，修成佛务必要具有三身造就，法身造就转换了“心”，报身造就转换了化学物质的四大，化身为造就更进一步地“物”能随“心”而转、随“心”为之，无拘无束。心与物都完全彻底转换了，方为完满。谓之：“心能转物，即同如来佛祖。”
往日的显密各大宗师，实际上也都实证研究到这一程度，但又考虑其门派自身传统式之惯理，不肯多讲。南师却以生物科学的论点论据来讲解此一大事儿，是要摆脱宗教信仰门户网之籓篱，有理有据，是里程碑式之壮举。依愚之见，也是其衣中珠二宝之一了。
转自胡松年老先生blog：