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◎任凡
电影《摩加迪沙》连续两周拿下韩国本土票房冠军 ， 带起了疫情以来韩国电影业复苏的一波小阳春 。 乍一看 ， 这仍然是一部基于真实事件改编的南北题材动作电影 ， 差不多相当于韩国电影中的主旋律 ， 一点儿都不新鲜 ， 甚至有点儿让人审美疲劳 。 然而 ， 看完全片我们便有充分的理由得出结论：只要表达空间足够 ， 相同的题材、套路完全可以裂变出不同的思考和主题 。 《摩加迪沙》就做了一个很好的示范——在南北对峙的狭小语境空间里 ， 较为完整地阐释出了人类文明与立场之间的成全与伤害 。
人类一定是先有文明 ， 再有立场的 。 文明是一切的基础 ， 从茹毛饮血到锦衣玉食 ， 人类走过几千年 。 但自从有了立场之争 ， 人们便觉得捍卫立场无比重要 ， 甚至重返野蛮也在所不惜 ， 一副乍一看慷慨激昂 ， 细一想十分“欠抽”的嘴脸 。
置身于南北对峙的历史情境之下 ， 韩国电影的主题表达也是这样一路走来的：一开始是对立场无所不用其极地宣传输出 ， 到后来开始产生怀疑 ， 最后抵达今天对立场的主观解构——终于 ， 从非理性的立场表达进入到对人的本质的反思 。
《摩加迪沙》设定在上世纪八九十年代 ， 那时朝韩双方为了加入联合国而各显神通 ， 这一方面表达了人们急于想要融入世界新秩序 ， 即对靠近文明的渴望；另一方面也显示出两种立场非要争出个高下的迫切心情 。 一边是捉襟见肘、狼狈不堪；一边是自私傲慢、不择手段 。 影片在一开始就通过卡通化的描写传递出对两种立场同样的不屑 。
【文明与立场之间的成全与伤害】接下来 ， 形势急转直下 ， 索马里突发政变 ， 南北双方的大使馆同时陷入危机 ， 如何活下去成为当务之急 。 摩加迪沙一夜之间重返丛林 ， 杀戮、掠夺成为日常戏码 ， 这让在文明世界活久了的人根本没法面对 。 南方外交官花钱买到了政府军的保护 ， 暂时保住了自己生存的方寸 ， 北方外交官就没那么幸运 ， 不得已拖家带口来到韩方地盘暂求栖身 。 丛林世界里的唯一规则就是没有规则 ， 谁强谁在 。 文明的法则在此时此地统统失效 ， 立场直到这时才算是迎来了最严峻的考验 。 然而 ， 有谁能经受得住这种考验吗？没有 。
北方林大使来叫门 ， 一开始南方的韩大使不主张开门 ， 可姜参赞说对方有孩子 ， 咱们得救救孩子 。 到后来 ， 双方各自去寻找可以离开摩加迪沙的飞机 ， 韩大使找到了意大利使馆 ， 却是姜参赞主张自己人先走而韩大使坚持要带上北方的同胞 。 初看至此 ， 以为是人物情感焦点没找准 ， 仔细一想却是导演故意为之 。 其实 ， 影片通篇都在传递一种对立场的深刻怀疑 ， 以及对人本身的不信任 。 自私与善良的德行永远是既对立又统一地寄生于人体 ， 没有谁能一以贯之 ， 就像洪尚秀在电影《这时对 ， 那时错》里的表达 ， 在此时与彼时中不断摇摆 ， 才是人性最真实的存在 。 而立场究竟是个什么东西 ， 或许并不重要 。
文明世界就像一个温室 ， 长久生存其中的成人身上往往会滋生出虚伪的病菌 ， 也就是立场 。 相比之下 ， 孩子们就不会 。 当丛林世界砸碎了文明的保护罩 ， 重新构建起原生与野蛮 ， 孩子们远比成人更能适应 。 片中镜头所及之处 ， 多次出现索马里街头持枪而立的孩子 ， 他们表情松弛甚至带着几分欢喜 。 当他们举枪对准了落荒而逃的北方大使团 ， 成人看到的只有恐惧 ， 而孩子们却认为这只是一场游戏 。 在那一瞬间 ， 孩子们之间建立起短暂的秩序默契 ， 北方的孩子假装中弹倒下 ， 大人们也不得不纷纷效仿 ， 以求躲过一劫 。 导演用看似荒诞的镜头叙事 ， 把成人世界剥得体无完肤 。
文明就像水和空气 ， 只有失去了才知道它的可贵 ， 而拥有时却只有破坏 。 然而 ， 秉持傲慢立场的人们到头来还是要去想方设法寻求文明的庇护 。 搞定了离开的飞机之后 ， 南北双方必须要携手赶奔机场 ， 这是回归文明的必由之路 。
关于这一段落的设计 ， 影片主创可谓匠心别具 。 片中人用使馆内存放的大量书本覆盖住车身 ， 造出了四辆“防弹车” 。 一路上 ， 象征着文明的书籍抵御着四面飞来的野蛮子弹 ， 坐在车里的人却有惊无险 。 看着燃烧散落的书籍 ， 不知道有多少人会在银幕外脸红 。 诗人海涅说 ， 从烧书到烧人只有一步之遥 ， 古往今来有多少人在用自己愚蠢的行动反复验证着这句谶语 。

稿源：(北青网)

【】网址：/a/2021/1119/1119120Z002021.html

标题：文明与立场之间的成全与伤害