宋仁宗的后宫究竟谁说了算？( 二 ) 编辑搜图宋仁宗的后宫谁说了

可是好像也并非如此。
至和、嘉祐年间，宫里的妃嫔好久没有搞个职位j竞聘大家一起升升位分了。妃嫔们于是围着宋仁宗要职位。宋仁宗说大家歇歇吧，人事制度里面没说宫里妃嫔年份到了就一定要升升位分的。外边朝廷不会同意的。
妃子们不乐意了：就是你说句话的事儿，你说句话不就是法律，你说了谁还敢违抗？
宋仁宗笑：“我说你们不信是吧，那我给你们封，你们看最后怎么着” 。
宋仁宗真就下了旨。
政府真就驳回了。
这旨意当然也没用。因为到发工资的时候，工资还是老样子。
妃嫔们就把宋仁宗批的条子拿来当着仁宗的面撕了，说：“哼，原来使不得” 。
仁宗只是笑。
至和、嘉祐间，嫔御久不迁，屡有干请，上答以无典故，朝廷不肯行。或奏曰：“圣人出口为敕，批出谁敢违？”上笑曰：“汝不信，试降敕。 ”政府果奏无法，命遂寝。后又有请降御笔进官者，上取彩笺书某宫某氏特转某官，众喜谢而退。至给俸日，各出御笔乞增禄，有司不敢遵用，悉退回。诸嫔群诉，且对上毁所得御笔，曰：“原来使不得！”上但笑而遣之。
中国古代的政治生态给人们的印象通常是皇权独大，政治生态处于失衡的状态。
然而事实与我们的普遍印象却有着大大的不同。
感谢不甚胡说通俗文学，能够把大家引领到一个统编教材中看不到的世界。
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中国古代社会政治生态虽然谈不上完美，但是却有着一种脆弱而微妙的平衡。
这种状态存在于明清以前，在宋代时表现得尤为明显。
就当时而言，虽然皇权处于至尊的地位，但是仍然受到一定的制约。
士大夫官僚集团也可以通过自身掌握的资源对皇权形成一种制衡。
首先是行政资源。 “与士大夫共治天下”不是一句空谈。
其次是法律资源。仁宗并不敢背离制度擅自封赏。
最后是意识形态的资源。
意识形态资源，特别是对儒家经典的解释权，基本还是掌握在士大夫官僚集团手中。士大夫官僚往往能够以仁、义、孝、天理、公道等儒学理念来约束皇权。
——这一点，现代人是不是已经不肯相信了？
一个皇帝，被称为“仁宗” ，这是美号。
如果被称为“灵帝”“炀帝” ，那真也是遗臭万年。