侯尧封的遗产，反映出当代社会的现状，观儒学复兴的镜子( 二 ) 前言侯家的祖先可以追溯到1

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教诲影响
下一代人对侯家来说意义非凡，尧封那时也还在世，可以对家族的命运有所引领。他有六个儿子最终成人，其中侯峒曾的祖父孔诏是个核心角色。孔诏的子女们出生的时候，尧封还有很多精英身份的朋友，他晚年把朋友关系都变成了姻亲关系。尧封为孔诏的子女安排的最重要的两门亲事成为后人的范本。尧封对长孙震旸的生活格外关注，震旸是侯峒曾的父亲。侯震旸地位上升的第一步是与龚锡爵的女儿定亲。龚锡爵是工部尚书的曾孙，虽自幼失怙，但是最终成材。这门亲事将侯家与嘉定的头号大家族联系在一起，也让当地两名进士的孙子和孙女结为表亲。第二门重要的亲事是震旸在苏州的妹妹嫁给了一位江西官员的儿子，尧封曾帮这位官员进行一项重大的水利工程。同时，他自己的儿子震旸，年少就显示出远大的前途，受到侯尧封的特别注意。尧封在河南任官时，就指导年仅十岁的孙子读书和行政事务。

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侯尧封的精心培养获得了回报。尧封去世后，孔诏成为贡生，震旸却在二十五岁时就通过了乡试，光耀门楣，也向族长保证了又一代人的荣耀。在后人的印象里，侯尧封是一个恪守准则的人。这些准则可以说是一种道德符号，定义了作为正直的官僚精英的理想行为。这种道德符号也是东林运动的根基。当张居正违背回乡丁忧的传统、公然挑战这一符号的时候，东林运动就开始滋长，并引发了当庭对抗。侯尧封在东林改革运动立足之前已经过世，但他那种恪守儒家信条、绝不妥协的品格，让他成为改革运动者所希望做到的榜样。在给张居正的私人信件中，他表达了对张行为不当的反对。他晚年辞官居家的时候，教授孙子和曾孙有关公德的内容。在本族每月两次聚集在祖庙祭拜时，年幼的侯峒曾开始学到了精英道德的意义，并记下族长的教诲：“不愿汝辈它日为第一等官，但愿为第一等人。 ”

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结尾
【侯尧封的遗产，反映出当代社会的现状，观儒学复兴的镜子】1645年，侯尧封的遗产对侯家来说举足轻重。侯尧封不像周家族长对后人的谨慎劝告——那反映了地主的典型根基，他对后人的教诲激励他们将私人利益转化为对公共目标的忠诚追求。他作为忠实乡村百姓的后代获得了新生。他表现出的是士大夫的良知，并传递给官僚精英的子孙。这也是儒学复兴的精神所在。