故此《晋书》才会写道：“饥则附 ， 饱则翱；燠则趋 ， 寒则弃 ， 人情通患也” 。
意思是 ， 人总是潦倒之余就去主动寻求依靠；吃饱了就远走高飞；见到富人就趋炎附势 ， 见到穷人就心生鄙夷 ， 这是每个人都有的通病 ， 也算符合人性趋利避害的特点 。

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但同样 ， 不是所有人都默许这种“特点”的 。 生活中依然有不少人对这种“趋炎附势”的行为嗤之以鼻 ， 认为“为五斗米折腰”的行为是人丧失尊严骨气的表现 ， 是难以成大气候的 。
这种说法倒也不是没有道理 。
那么问题来了 ， 一个人想要成事 ， 想要建立良好的社交圈 ， “攀龙附凤”究竟可不可取呢？
答案是相对的 。
从某种意义上来讲 ， “攀援权贵”是积极正面的 。 因为如果每个人都“嫌富爱贫” ， 都有着“仇富”心态 ， 那么我们就无法正视自己的不足 ， 更不会积极改变颓势 。

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整个社会就会出现停滞不前 ， 甚至倒退的现象！所以 ， 从这个角度来讲 ， “嫌贫爱富”的人性 ， 在一定程度上也能推动着个人乃至社会的发展 。
当然 ， 过度崇拜富贵的态度也是不可取的 。 当一个人沉溺在追名逐利的过程中时 ， 就很容迷失自我 ， 忘记初衷 ， 甚至还会丧失道德的底线 ， 去做一些违法乱纪的事情 ， 稍有不慎就会让自己陷入无尽的麻烦中 。
因此 ， “攀龙附凤”也理应“适可而止” ， 不能一昧求成 ， 只有结合外缘力量和自身的理智 ， 才能谋求更长远更稳定的持续发展 。

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人到底应不应该“趋炎附势”？这个问题仁者见仁智者见智 。 实际上 ， 我们无需去过度辨别甚至评判人的本性是好是坏 。
存在即有它的价值 ， 更何况“趋炎附势”是人类经过几千年甚至几万年所归纳出来的本性 ， 它强调的应该是“服务”与“被服务”的关系 ， 而不是“恶人”与“善人”的关系 。
我们不要去仇视这种现象 ， 去责怪人或者社会太现实 。 而是应该去正视它们 ， 接受这些“品性”的存在 ， 在“憎恶”它们的同时 ， 去发掘它们的可用之处 ， 将其融入到我们的处世智慧中来 。
当你能够转消极为乐观 ， 做到物尽其用 ， 人尽其才之时 ， 那么你就能在人际社交中挑选真正有力的“帮手” ， 来奋力改变自己的命运了 。
03
宁得罪十个君子 ， 不得罪一个小人

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孔子曰：“君子喻于义 ， 小人喻于利 。 ”君子懂得大义 ， 小人只懂得小利 。
所以 ， 俗话也说：“宁得罪君子 ， 不得罪小人” 。
君子与小人的区别在于其为人的品性 。 君子行事光明磊落 ， 谦和大度 ， 小人则是奸诈歹毒 ， 心胸狭隘 。
倘若生活中我们无意中得罪了“好德”的君子 ， 只要自己态度足够诚恳 ， 能够知错就改 ， 那么 ， 彼此的关系还是可以及时补救的 。

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而反观“宵小之辈” ， 他们就远没有君子那般大度磊落 。 一旦你得罪了他们 ， 他们就会想方设法在背后报复你 ， 比如造谣生事 ， 又或者挑拨离间 ， 总之 ， 举手投足间 ， 就能让你寝食难安 。
因此 ， 在生活中 ， 当你发现自己遇到了小人时 ， 最好的态度就是避而远之 ， 不要与他们有过多的来往；尤其是在遭受小人算计之时 ， 更是不要与他们一般见识 ， 不必嫉恶如仇 ， 想着“以眼还眼 ， 以牙还牙 。 ”

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毕竟你做不到像他们那么卑劣 ， 你就无法“以其人之道还治其人之身” 。 而且 ， 一旦你受其影响 ， 丧失理智 ， 那么就等同于自降身段格局 ， 正中其下怀 ， 到头来得意的是对方 ， 毁的却是你自己的个人形象 。
故此 ， 对待诸般小人恶人 ， 最实用的方法就是保持平常心 ， 即“人不犯我 ， 我不犯人” 。 人若犯我 ， 也要以理智来应对 。
这就像寒山禅师与拾得法师所说一般：“遇人诲我、辱我、欺我、诈我 ， 该当如何？”自是要“忍他、让他、避他、敬他 ， 因果不空 ， 来日你且看他” 。

稿源：(千面略懂先生)

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标题：混社会，若不弄懂这3个真相，你可能会吃哑巴亏( 二 )