宋元时代，周瑜形象分裂的原因( 二 ) 在文人中间

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所以，就像我们说过的，下层人民需要持续性的渗透才会达到某种效果，而三国评价体系中唯一真正长时间持续作用的只有“轻吴”的倾向，无论是尊曹还是尊刘，东吴都是处于忽略状态，但反而是这种忽略状态却使得东吴集团被动的发展起来。而宋代发达的商业无疑加速了这种现象。
从作品中不难看出，《三国志平话》中整个东吴集团已经完全沦为刘备集团的对立面，因此对东吴人物的处理，作者也采取了一种平面化且低层次的单向手法来进行贬斥，其目的就是反衬出刘备集团人物的忠义智信。这可能并不是作者主动去进行的，只能说是正统论的附带品，但客观上却产生了贬吴的效果。

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在整个东吴集团集体遭到轻视而遭到贬损的氛围下，周瑜也不能幸免，但周瑜形象的发展却又有其特殊性，与东吴集团的其他人物稍有不同，周瑜的形象带有明显拼凑的痕迹，这是两种外力不同作用的结果。
如果说东吴的其他人物取其身上本有的一个缺点或依照某种性格不断演化扭曲，而周瑜的转变却是完全颠覆性的。上面已经论述过，周瑜形象的演变与诸葛亮有着千丝万缕的联系，在宋元之前，诸葛亮就已经开始通过与周瑜对举，不停地从周瑜剥落功绩附着于自己身上。而宋元时期，周瑜的形象逐渐趋向诸葛亮的对立面，这就是为什么出现了一个心胸狭隘，才智平庸的周瑜。

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但值得注意的是，当历史上真实的功绩附着于诸葛亮身上的同时，周瑜身上却也增加了一些本不属于他自身的功绩，历史上的草船借箭是孙权的事迹，苦肉计、火攻计若说起来也应是黄盖的计谋，周瑜只是批准了而已。
但在平话中，这些都被归功于了周瑜，一面贬损又一面人为地歌颂，这与孙吴其他遭到全面丑化的人物不尽相同，也与民间平面化处理人物的形式不尽相同，所以产生了三国人物中特殊的出色与平庸相结合的割裂效果，这个问题恐怕与宋代特殊的历史境遇有关。

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三、宋代人文环境的影响
在对周瑜形象的认识上，南北似乎存在某些分歧，相比起北方对周瑜欣赏而又揶揄的态度，南方人民反而对周瑜带有强烈的推崇热爱之情。宋代乐史《太平寰宇记》《水经注》云：“江水对雷水之北侧，有周瑜庙，亦呼大雷神。 ”同唐代的记录不同，宋代年间的雷水之滨的周瑜庙已经和大雷神和而一体，看来自魏晋以来对周瑜雷神形象的崇拜一直在当地流传。

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宋朝年间南方人民不仅在赤壁遗址修建了周瑜庙，还在周瑜点将台的遗址修建了烟水亭，亭中有多幅楹联纪念周瑜。仿佛在北方人心中轻浮的周瑜在南方还保留着某种神圣的意味，依然是一种庄严的象征。其次，宋代南渡之事也对周瑜的形象产生了深远的影响。
南宋时期，周麟之也记录过一首《中原民谣·造海船》， “造海船，海旁朴斲雷殷山……谁为此计狂且愚，南北土性天渊殊。北人鞍马是长技，南人涛濑如坦涂。果尔疑非万全策，驱民忍作鱼龙食。任渠转海入江来，自有周郎当赤壁。 ”