史上改朝换代最温和的方式，“禅让”中权力交接当真那么美好吗？前言中国古代王朝更替的方式

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前言
中国古代王朝更替的方式有两种，一种是革命，一种是禅让。
从上古开始，中国历史上就少不了改朝换代，其中政权交替无非就是两种手段——禅让和革命，也就是暴力手段还是和平交接的问题。
古人的革命自然不是咱们近代的“革命” 。古人认为，一个王朝或者君主他的权力来自上天，也就是“天命所归” ，上天授权君主让其统治万民，叫“君权神授” 。但是如果这个王朝过于腐朽或者是统治者太过残暴，那么就会失去民心，失去了民心就是失去了“天命” 。这个时候就会有人重新获得上天的授权，推翻旧王朝建立新的王朝，这种“天命的变革”就是古人“革命”观。
正如《周易》里所说：“汤武革命，顺乎天而应乎人” 。也就是说，顺天应民的人哪怕是臣子，也可以推翻失去天命的君主，也可以成为后世敬仰遵从的圣君。不信的话，请问从古到今有谁说过起兵反商的周文王和周武王是乱臣贼子吗？
“革命”这个词摇身一变，已经不仅仅是一种暴露推翻前朝的手段了，还被赋予了浓烈的正义使命，即前朝的昏庸腐败失去天命，推翻前朝就了“顺天应民，救万民于水火”的英雄事迹，得到“天命”也是对新王朝正统性的最大肯定。
相比“革命” ，另一种方式的禅让就和平得多，也显得文明得多了，起码大概可能也许是“不流血”的。

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尧舜禅让
何为禅让呢？把天下让给有德行的人的这种行为，在历史上被称为“禅让” 。 “禅”就是“在祖宗面前大力推荐” ，而“让”指“让出位置” 。
最被人尊崇的禅让，发生在上古时期。当时的部落联盟首领尧在去世前，把位置让给了被公认最有“德行”的舜，后来舜又用同样的方式传位给了治水有功的禹。
关于尧让位于舜，千百年来在儒家传统文化中一直是一个美好的故事，老迈的君王选择了年轻有为的新王，完成了权力的交接。但是随着一本古书的出土，让人们对此时产生了质疑。
西晋时期，在战国魏襄王的墓中出土一套奇书，内容丰富包罗万象。由于刻在竹简上，所以就把其中关于纪年的部分就称做《竹书纪年》。《竹书纪年》里包含了从黄帝到春秋时期一共89位帝王的生平经历，时间跨度达到了1847年。
就在这本“奇书”里面，就有跟《史记》完全不同的关于“尧舜禅让”的记载：“昔尧德衰，为舜帝所囚也”；“舜困尧于平阳，取之帝位”；“舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父相见也。 ”也就是说，舜看尧年老，就夺了尧的帝位，把尧囚禁在了平阳，还囚禁了他儿子丹朱，使得父子不能见面。这么一看，哪里是和平交权，分明是血腥政变。

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确实《竹书纪年》里的内容确实存在很大争议，我们也不能仅仅凭借这一本书就否定《史记》。不过在《韩非子·说疑》中，也发现了类似的记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤方桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑君者也” ，一下子把上古贤王都说成乱臣贼子了。而在《山海经·海内西经》中也有关于“帝丹朱葬于苍梧之山阴”的记载，但是《史记》中丹朱作为尧的儿子，根本就没当过君主，所以会不会是舜夺取了帝丹朱的位置呢？
以上的史料虽然不能充分说明，但是如果《竹书纪年》说的是真的，那么也就是说从来就没有什么贤君禅让，历史从来黑暗的。
后世禅让
今天讨论的重点并不是“禅让还是夺权” ，不管尧舜是否真的禅让，后世君王都相信并以此作为榜样，于是后世禅让之事也不绝于史。顺便说一句，禅让也分为内禅和外禅。像唐高祖让位于唐太宗，宋高宗让位为宋孝宗，乾隆让位给嘉庆，这种让位给儿子或者同姓宗亲的都叫内禅。
而把帝位让给外姓人，例如之前的“尧舜禅让”属于外禅。历史上外禅的事情数不胜数，自打春秋战国时期就开始了。到了西汉，又有汉平帝禅让王莽，建立新朝，可惜王莽这个人一通乱搞，最后是身首异处，政权重新归汉。
公元220年，汉献帝禅位于曹丕。曹魏代汉带来的政治影响无疑要比王莽要深远许多，从魏晋开始直到宋太祖黄袍加身，期间新王朝的建立有很多采用禅让形式。