中国历史上为什么没有产生现代西方意义上的“科学”？在中国

在中国， "科学"的内涵与从英文Science翻译过来的"科学"的内涵不完全相同。虽然前者来自后者，但在中国人的实际应用中，前者的内涵远远大于后者。
就中国语境中的'科学'而言，中国古代当然有科学，但是，如果用'科学Science'的内涵来衡量，中国古代并没有科学。

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从亚里士多德开始， '西方哲学'主要做了两件事。
第一件事，通过充分运行'显性身体意识设置'和'隐性身体意识设置' 。
第二件事，通过对'显性身体意识'和'隐性身体意识'的运作，来认识'显性世界' 。
这两件事在本质上是现代西方文明的"引擎" 。
(关于这一点的详细分析，请见"跟随中国"专栏的第二篇文章， "西方文明已根基凋零，认识西方哲学的过去、现在和未来")
现代西方文明以"单一结构世界"的假设为前提，是这个"引擎"运作的产物，所有的研究都是针对"显性世界"的，科学也不例外。

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如果我们看一下时间轴，就会发现现代西方文明的所有创新、发现和想法都是在牛顿之后做出的，而且都是以'单一结构的世界'为前提的。
如果没有"单一结构的世界"作为"假设" ，这些创新、发现或想法都不会成立。
【中国历史上为什么没有产生现代西方意义上的“科学”？】牛顿的经典力学所描绘的世界是'现代西方文明'的'假设前提' 。
这个'假设'是，完整的、全面的世界是一个'单一结构'的世界。
单一结构的世界"意味着完整的世界由三个维度的"空间" ，加上一个维度的"时间"组成，并且不存在其他真实的物质世界。

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现代西方文明的这个'引擎'首先为'现代西方文明'创造了'科学' 。
在《科学的科学》发展起来之后，人类第一次走上了系统和持续发展'技术应用'的道路。
基于科学的基本原则，人类精英继续在'显性世界'这一更广泛的领域，在'显性人类意识环境'和'隐性人类意识环境'中运作。
第一次，以科学为基础，人类能够系统地、持续地发展技术应用，帮助我们在'显性世界'中生存。
这正是因为有了'科学的科学'作为基点，才有了系统和持续发展的关键，而不是随机发展。
而其最明显的特点是，它以'显性世界'为重点。

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那么，中国历史上的情况是怎样的呢？
在中国历史上，从来都不乏'技术应用'的发展，比如'天工开物'就包含了大量的'技术应用' ，被誉为古代手工业的百科全书。
然而，在中国古代，没有致力于了解"显性世界"的"科学"作为发展的起点，而是完全依靠开发者在特定环境中随机开发"技术应用" 。
因此，中国古代的'技术应用'的发展是分散的，缺乏系统性和连续性。
为什么会这样呢？

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这是因为，中国古代一直有'心智系统改造'的训练环境和传统，这些开发者基本上都受到'心智系统改造'训练的影响，在一定程度上，他们都有类似王阳明的'应感'能力，所以，当他们到达一个特定的环境时，就会有特定的感觉。
从轩辕黄帝创造的源氏甲骨文（又称"黄帝秘文"）的内容，以及后世儒、释、道三教的流行，可以看出"中国传统文化"从源氏开始就在提倡"心智系统改造"的训练，而这种心智训练的前提是理解完整的世界是一个"重叠结构的世界" ，而不是"西方现代文明"所认为的"单一结构的世界" 。
用现代语言来说， "重叠结构世界"意味着"完整世界"由两个物理性质完全不同的现实世界组成，它们相互重叠；其中一个现实世界是人类感官可以感知的，我们称之为"显性世界" ，而另一个现实世界是人类感官无法感知的，我们称之为"隐性世界" 。
重叠结构的世界"的主体不是"显性世界"而是"隐性世界" 。换句话说， '显性世界'中所有事物的主体都在'隐性世界'中，而'显性世界'中发生的一切事物的动机、动因和动力也都在'隐性世界' 。
这表明，中国古代的精英们更专注于研究如何改造"心理系统"以更好地探索"隐秘世界" ，而不是像西方"科学"那样专注于我们的"显性世界" 。