黄世仁、周扒皮、南霸天、刘文彩，4位恶霸中，谁才是真实人物在封建社会之中

在封建社会之中，人被分为三六九等，等级森严，不同等级的人的身份差别是非常之大的。其中处于所有等级的顶端的自然是皇帝。常言道：天子一怒，伏尸百万。在皇帝的面前谁也不敢生出半点反抗之心。但是，还有一句话，就是：天高皇帝远。毕竟是在古代，那个时候不能像现在一样即使是刚刚发生的事情，也有可能在短时间内就传播开来。因此，在皇帝够不着的地方，总是有不少的土皇帝凭借自己的权势欺压百姓。这其中最让老百姓痛恨的就是地主阶级。有的一些恶地主，仗着平民百姓不敢与官斗，就经常欺压百姓，擅自增加税收，甚至做出强抢民女的事情。

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在古代，其实最让普通老百姓害怕的并不是皇帝，反而是在一个村子里面的大地主。因为地主一般可以代官府征收赋税，有一定的权势。因此，大部分的地主一般都会和当地的官府有着某些合作，在收取赋税的时候，提高赋税额度，再从中克扣。有的地主甚至会为了一己之私，做出伤害百姓的事情。所以，普通老百姓面对地主时，通常是既恨又怕。也许，我们现在再提起地主的时候，都会感觉他们离我们很遥远，早就消失在历史的洪流之中了。但是有一些地主因为作恶太多，直到今天仍然被许多人记住，并且提起他们都会义愤填膺。这其中比较有名的一位地主就是在文学著作中所描写的人物，即《白毛女》中让人恨得咬牙切齿的恶霸地主黄世仁。

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在《白毛女》这本书中，黄世仁是一个品行不端，喜欢欺压百姓的恶霸地主。在他管辖的一片土地上，其中有一个租户姓杨，叫做杨白劳。杨白劳生了一个如花似玉的姑娘，叫做杨喜儿。杨喜儿的美貌在当地也是远近闻名的，有许多追求者。黄世仁听说杨喜儿的美貌之后，就起了色心，想要把杨喜儿纳为己有。而此时，杨白劳已经给他的女儿说好了另外一家婚事，就想要拒绝黄世仁。谁知黄世仁软的不行，就来硬的，开始仗着自己是地主就任意提高杨白劳家里的赋税，最终致使杨白劳自杀身亡，而喜儿也不幸落到了他的手里。之后，喜儿在黄世仁的家里受尽了他的折磨，生活的非常艰辛。在一次偶然的机会，喜儿终于逃离了黄世仁的魔爪，躲进山林里面生活。一直到新社会建立后，才从山林里面出来。而黄世仁这个恶霸地主最终也得到了应有的惩罚。

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在我国一些描写封建社会基层民众的艰苦生活的时候，总是会有一些反面人物，他们总是做尽坏事，损人利己。除了上述的《白毛女》里面描述的大坏蛋黄世仁，在另外两部著作中也有两个恶霸地主。即：《半夜鸡鸣》中的周扒皮和《红色娘子军》里面的南霸天。

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【黄世仁、周扒皮、南霸天、刘文彩，4位恶霸中，谁才是真实人物】在《半夜鸡鸣》之中，有一个被刻画的非常吝啬、非常会打小算盘的地主，他就是周扒皮。这个人最大的特点就是非常在乎自己的利益。为了让自己能拥有更多的钱，就常常在别人半夜正在陷入沉睡的时候，假装公鸡打鸣，然后让人们误以为已经到了干活的时间了，开始起床给他工作。此外，他还常常喜欢仗势欺人。在抗日战争的时候，非但没有向同胞们提供援助，协助抗敌，反而和敌人沆瀣一气，一个鼻孔出气。在他的领地里面想尽各种能够剥削人的办法，以为他自己带来更大的利益。《红色娘子军》里面的坏蛋的名字是南霸天，他除了像其他的恶霸地主一样用自己的权势欺压普通老百姓之外，还形成了自己的一套军队制度。他的军队并不是为人民服务的，反而成为他欺压百姓的工具。在他的领地里面，如果有人胆敢不听他的话，就会被捉住，用各种酷刑使劲折磨他。善有善报，恶有恶报。他的这种倒行逆施的行为引起许多人的反抗。其中一个他家里的仆人找机会从他的手里逃走，加入到红军里面，并最终带领军队将南霸天绳之以法。

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前述的黄世仁、周扒皮和南霸天都只是一些作者笔下所描写出来的人物，是虚构的。但是，并不是真实的现实社会中没有地主，相反，现实中的地主有许多甚至做的坏事比描写的地主做的坏事更多、更令人痛恨。这个真实的地主代表就是刘文彩。刘文彩是在解放之前活跃于四川、广西那一片的人物。都说天高皇帝远，那个时候四川、广西这一片地区比较落后，消息闭塞，一些有势力的人自然成了当地的土皇帝。刘文彩就是这一片远近闻名、令人害怕的恶霸地主。他不仅仅只是一个单纯的地主，他还在商业上有所涉及。但是他不是一个想着用自己的财力或者势力为解放中国做贡献，相反，他经常用自己的权势在当地给一些需要钱生活的人发放高利贷，随后收取很高的利息，从中赚取更多的钱。此外还有一些其他的强抢民女、伤人性命之类的恶事。