汪海林对话《白蛇传·情》导演：经典重现中的东方美学新探索( 二 ) 一、厚积薄发:身经百战的

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三、
旧瓶新酒:这个法海也懂爱
汪海林:
我觉得剧作上的各方面，跟以前传统的相比有些变化，比如法海这个人物，他变化得特别可信，有进退，有分寸，做事有规则，他并不是以前我们概念中的法海。我们看到其他的影片也有描写，可是有点过于突出他的人性化，甚至写到他的情感，他可能爱青蛇。但你这个戏没往这方面写，而是把这个人物塑造成一个真实可感的人，而不是一个所谓的理念的化身。
张险峰:
是。其实最初设定的白蛇跟许仙两个人都是原来佛祖前面侍奉莲花的童男童女。他们因为侍奉莲花所产生的爱情，被佛祖发现，许仙被打到人间，但他忘记了这段前缘。而白素贞变成一条蛇，她去人间找许仙。那时候我跟编剧莫非老师讲，如果这么设定，法海的立场是有问题的。因为如果法海阻止这份爱情，许仙可以说“我前身也是妖，你为什么要阻止我呢？”这个人物就会变得很刻意，没有基础。后来莫非也同意我这个改动。因为它还是个爱情电影，按咱们常规意义上讲，是许仙跟白素贞的爱情。许仙有悔恨，白素贞又执念于这段前缘，甚至去人间找到许仙。这段爱情让人感动的是执着，很多人的焦点可能会落得白素贞对许仙的爱，许仙对错事的悔恨。但是我想说，如果法海写不好的话，这爱情也无法成立。因为在过去一些影视剧，包括一些文学作品和一些戏曲中，法海挺坏的，是非黑即白的。多数角色是属于平面化，但法海这个人好就是好，坏就是坏。我想应该抛弃这个设定。对我来讲，法海其实很像《悲惨世界》里那个沙威警长，你认为他坏吗？他也不是绝对的坏，他只不过认为人一旦成为罪犯，这一辈子永远都是罪犯，我一辈子一定要追击你，这是他的观点，以至于后来被冉·阿让感动，为了表明没有背叛自己的职责最后选择自杀。

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汪海林:
实际上，他是他自己理念的囚徒。
张险峰:
对，是的。
汪海林:
冉·阿让已经出来了，但沙威一辈子都被囚禁中。
张险峰:
是的，他有他的执念。回到咱们的故事，法海认为人妖不能通婚，这是佛界的天规，是应该坚守的。他有他的价值观，有他的坚守和信仰。因为这个原因，他要阻止许仙和白素贞。我觉得这样设定这个人物会更丰满一些。如果他这个行为建立好，白素贞也会改变，比如白素贞，她不是因为药店之间的生意发生争执，而是因为观念的不同和信仰的不同。
汪海林:
对，她也并不真正恨他，而且法海的小徒弟把许仙放了。但是法海回来并没有指责，他觉得小徒弟作为一个修行的人，这样做也是对的，有同情心是好的，所以，这一段我觉得处理得也很好。
张险峰:
因为我觉得他们之间的关系是相互的，如果法海建立好会作用给白素贞，白素贞面对的其实不是法海个人，而是打击所谓的制度和天规。但白素贞的所有执念都是有基础、有广度或者深度的。她的执念也会影响法海。他把白素贞打到水里。他也有感触这个女人怀着孕，如此挑战我的信仰，是不是我的信仰有问题？他回来后，步子很缓慢地走向寺庙，他就要面对许仙了，该怎么处理许仙？法海走到佛堂门前的时候，不是很痛快地推门而入，而是很犹豫，因为执念已有所改变。但是许仙已经被法海困在里面了，他该如何面对法海？所以后来，法海定了一下后才把门打开。然后小沙弥对法海说我把许仙放走了，师父你责罚我吧！
汪海林:
法海反倒释然了。
张险峰:
是的。他还假意说仁者有心，我要秉承佛祖，也是借这个机会给自己下了个台阶，把这事推给佛祖了。所以我想他们这些人物之间是相互作用的。
汪海林:
不像以往所表现出的不近人情的程度，现在大家会觉得这个人是可以理解的。
张险峰:
片子里，许仙、白素贞、小青、法海，还包括小沙弥、鹤童、鹿童，其实没有一个坏人，但是他们也会因为价值观和信仰不同而发生矛盾，打成一锅粥。我觉得这是电影化的一种处理方式，脱离戏曲中的人物角色设定。
汪海林:
对，就不像戏曲了。最后，谢谢险峰导演来《四味毒叔》分享。