课程｜《中国哲学16讲》：重返思想的变迁时代( 二 ) 讲古代思想的时候

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再就业得有自己的基础所持，这些士有什么呢？他们无非是用知识谋饭碗，解决当时社会出现的礼崩乐坏的问题。
【课程｜《中国哲学16讲》：重返思想的变迁时代】他们原来学的知识是什么呢？古代贵族学的就是六艺：小学的六艺——礼、乐、射、御、书、数；大学的六艺——诗、书、礼、易、乐、春秋。
所以，这些出来“再就业的士” ，别管提出的主张看起来怎么大相径庭，但其实他们本来接受的知识结构都是一样的，虽然他们的思想之间有很大的不同，却又有很多地方是相通的。学习诸子百家，关注差异的同时，也要关注相通性。

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说回士的再就业问题。这些解决方案提给谁？跟谁去讲？换句话说，谁能帮自己解决工作问题？当然就是有能力的人。
在那个时代，周天子已经对天下失去掌控了，因此肯定不是对他讲。这时候社会上出现了很多厉害的诸侯，诸子百家要干的事情很直接，就是要游说这些诸侯，跟他们讲“我是怎么看待这个社会的” ，以及“我能够给你提供什么样的方案” 。
不过，诸侯面对的方案那么多，你怎么就能确保他愿意接受你的呢？这个学说最好能有点社会影响力吧？所以，还要把这个学说广泛传播出去。

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怎么传播呢？教学生。
因此，士的再就业，又导致社会上出现了一个连锁的重大事件，那就是私学的诞生。
以前贵族上的叫公学，是国家办的，但现在国家办不了教育了，就有了私学。
在我们中国传统文化当中，总会说“孔夫子是第一个老师” ，为什么呢？在他之前没有人教书吗？有，但在公学下面，教师的身份跟官员的身份是一致的，而孔夫子正是私学的第一个老师。
私学讲什么？——看谁做老师，就讲他对于社会的理解。百家争鸣，每一家都有一个核心的人物，就是这一家的创始人，也都有核心团队，就是投奔老师的学生。

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从再就业的角度来看，我们也能更加理解，为什么春秋战国期间的思想这么多元，能够百家争鸣。
其实很简单，同样对于礼崩乐坏这个问题，大家给出解决方案，比方说，孔夫子讲了怎么用儒家的方式解决问题，你再去拿儒家的这一套方式去找工作是没有用的，因为人家讲过了，你只能另起炉灶，逼着自己换个角度想问题，提出一个又自洽又新颖的想法。
大家都这样做，导致的结果就是，在先秦社会的土壤里迸发出了特别丰富的思想。

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面对社会失序、礼崩乐坏，越是在一个混乱的世界，诸子百家却越呈现了丰富多彩的思想选择性的可能。
士的再就业所关注的问题都是恢复社会秩序，而回答这个问题，你会发现，要么是从伦理角度来看，要么是从政治治理的角度来看。而这两个方面，都是在研究人和人的关系。
所以，诸子百家的这一特点，作为中国思想的源头，也就奠定了我们中国思想整体的特点：人间性。
这个开端和轴心，决定了很多中国思想根本上的属性，在学习古代思想的过程中，可以有意识地把握这一点，进行比对。

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以上关于中国哲学的介绍，来自浙江大学何善蒙老师的《重返思想的变迁时代：中国哲学16讲》，短短十几分钟的音频，何老师为大家清晰梳理了整个中国古代哲学的脉络。
听过何老师讲课的人都觉得，老师最大的风格就是浅显易懂、深入浅出。何老师自己也认为“道理是要讲给别人听的，如果你讲出来的道理别人都听不懂，这个道理就是没有意义的。 ”

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在这门课程里，何老师依然会采用这种方式，成为你进入中哲世界的领路人，帮你拨开古文艰涩、文献庞杂的迷雾，真切地领略古代思想家们的风采。
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