亡国后，王子携父王妃子私奔大漠，繁衍出强大民族成“奇葩习俗” 引言：在中国古代历史发展的

引言：在中国古代历史发展的江河之中，发生了很多较为奇怪的习俗，令后代没法接受，可是纵览年历史这种奇怪习俗的产生，也是有一定缘故存有的。就如匈奴人內部产生了一个极其让人没法接受的习俗，便是说白了的“妻后母” ，含意便是在小伙过世后，其妻子能够嫁给老公的孩子，进而产生收继婚的关联。

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亡国后，王子携父王妃子私奔大漠，繁衍出强大民族成“奇葩习俗”
自身华夏民族针对匈奴的存有就具有成见，因此才会给起了匈奴这一名称，其义为大吵大闹的奴仆，不但对她们存有不满意，彼此也是经历过多局战事，可是匈奴好像不计其数。也许便是与她们的奇怪习惯性存有一定的关联，而这一习俗产生始于商朝后期。夏国最终一位君主为夏桀，这人做事极其暴虐，也因而踏入了亡国的路面。

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应对我国毁灭，夏桀的蔗子并沒有忧虑难题出在哪儿，都没有欲望要想再度颠复，只是一心带上爸爸的数十妃子四处逃跑。更为让人沒有想起的是，在逃跑的全过程之中，这名蔗子打着了小妈的想法，最后所有娶到自身的户下为妻。而其子孙后代与游牧民融合，最后产生了一个很大的匈奴大家族，而且长期地存有于边界地区。

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自自此这类习俗就在匈奴內部愈来愈风靡，她们尽管对权利极其憧憬，要想再度独霸，可是又极其沉溺于这类奇怪习俗。据了解在匈奴內部之中，针对这类妻继母习俗极其热衷于，乃至很多人为了更好地完成占据爸爸妻子的目的，立即将自身的爸爸残害。而汉族人在获知此状况后，也是对匈奴更为看不上，觉得能够接受这类有悖伦理道德的习俗，相当于忽视自身的先祖。

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在匈奴来看这类习俗极其一切正常，可是在别的人种来看，它是一种不识大体的个人行为，就如司马迁曾表明，往往匈奴会产生这类习俗，关键便是受淳维危害，他将自身的小妈所有娶了之后。为了更好地避免被后代抨击，立即将其开设变成习俗，而这类习俗在大家眼里是没法被接受的，也因而遭受很多人的斥责。
汉武帝刘彻在获知匈奴的奇怪习俗后，立即就表述了对这类习俗的鄙夷心态，甚至是还数次公布檄文，而关键的內容便是对那样的习俗表述不满意，进而趁机破口大骂匈奴。自然也并不是是全部的汉族人都不可以接受那样的习俗，就如中行说就曾表述了自身不一样的观点，当全部的汉代特使，都是在调侃这类习俗时，中行说却表明适用。

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他自己称这种无依无靠没了老公的庇护，日常生活可能越来越极其艰难，而活著的小伙倘若能够娶她们为妻，当然是能够接任过世的人，能够更好地照料她们。尽管那样的个人行为有悖礼教，可是针对这种丧失老公的女人而言，则是能够获得一个好的归处。更为关键的是娶了爸爸的妻子后，相互之间的直系血亲会更为亲密接触，也就防止了发生改朝易姓的局势。

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不得不承认中行说的这套基础理论，也是非常的厚颜无耻又强劲，更为关键的是没去追责在其中的道德伦理，还会继续觉得到那样的叫法莫名其妙的存有一些大道理。因为匈奴存活的自然环境较为极端，再再加上常常处在战争情况之中，进而造成匈奴人存有很多的小寡妇。倘若长期的令这种小寡妇没法获得男生的庇护，那麼全部匈奴大家族很有可能没法存活下来。
恰好是这类缘故的存有，令事后的汉代也逐渐地了解了这类习俗，因此在王昭君嫁给了匈奴的单于后，也被汉成帝规定要从其习俗，也就代表着王昭君在自身的老公去世后，还要嫁给了“孩子” 。针对接受汉教育的王昭君来讲，要从那样的习俗是要遭遇巨大心理状态挑戰的，乃至还爆伤生恶心想吐之感。