云龙时地每难同 ， 千古才人恨不穷 。 踏破吴门知几度 ， 今朝喜得见尤侗 。
康熙九年 ， 黄周星与当时诗名显赫的尤侗相识了 ， 两人相见恨晚 ， 引为知己 。 于是黄就写了上面那首诗给尤 。
不料 ， 当时看到这首诗的人“无不怪之” 。 他们“怪”什么？估计不注意古代文化常识的现代人再读十遍 ， 也发现不了 。
——注意诗的最后一句 ， “今朝喜得见尤侗”——原来在诗中黄周星直呼尤侗其名了！
要知道 ， 在古代 ， 一个人的大名旁人是轻易叫不得的 。 要么是君上 ， 要么是长辈 ， 再不然就只有仇人了 。
黄周星虽然大尤侗六七岁 ， 但两人属同辈 ， 且黄又没尤名气大 ， 所以大家都感到吃惊 ， 并且认为黄周星非常无礼 。


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那么 ， 古人为什么那么“金贵”名字呢？
因为名是长辈起的 。
屈原在《离骚》中一开篇就介绍自己名字的来历：“皇览揆余初度兮 ， 肇锡余以嘉名 。 ”
意思就是：父亲观察揣度我初生时的模样 ， 才赐予我美好的名字 。
由此可见 ， 古人认为长辈赐名是很神圣的一件事 ， 而名之中又含有长辈的希望和那个时代意识态的内容 ， 所以不能乱叫 。


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至于小名 ， 或者叫做小字、乳名 ， 虽然大多起得“脏”“乱”“差” ， 但须定贴合长辈的心意 ， 别人是叫不得的 。
——一直到现在 ， “阿猫”、“阿狗”这样的小名 ， 别说小辈了 ， 平辈在开玩笑时也得掂量掂量！
所以 ， 无论阿瞒、寄奴这样的小名 ， 还是曹操、刘裕这样的大名 ， 当时只有君长辈叫得 。 ——除此之外 ， 就是敌人、仇人了！
很难想像诸葛亮和王朗在对骂至白热化时会“孔明兄”、“景兴兄”（景兴为王朗的字）地称呼 ， 只有“诸葛村夫”、“王朗老贼”这样道姓指名地骂才痛快！


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最后 ， 不称名的话称什么呢？
朋友、平辈间交往可称字 。
比如 ， 尤侗可以称黄周星为“九烟” ， 黄周星可以称尤侗为“同人” 。
在文章中称别人可以名、字一起称 。 比如王安石的《游褒禅山记》 ， 最后提及同行的人：“庐陵萧君圭君玉 ， 余弟安国平甫、安上纯甫 。 ”其中前为名 ， 后为字 。
比称字更显文雅或尊重的是称号 。
历代笔记记述文人雅士的事迹时 ， 常常有“苏东坡”、“辛稼轩”、“陆放翁”、“草窗”（宋代词人周密）、“易安居士”（李清照）等等称谓 ， 即是称他们的号 。
再尊重一点可以称官爵、称地望 ， 已故的人可以称谥号 。
比如称王安石为王荆公（官爵 ， 被封荆国公）、王临川（地望）、王文公（谥号为“文”） 。


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如果再尊重些 ， 上述那些全都不称了 。
比如子女遇到父母长辈的名字 ， 要避讳 。
《红楼梦》中记叙 ， 林黛玉念到“敏”（她母亲名贾敏）皆念“密” ， 写到时 ， 要缺笔 。
为故去的人写碑文或其他文字材料时 ， 写的人实在避不开要写的人的名字 ， 就在名之上加个“讳”字 。
再有 ， 对老师称“子”、“夫子” 。
有人认为记录《论语》的人应该是曾参的弟子 。
他是这样推断的 ， 在《论语》中称孔丘为“子”、“夫子” ， 称他的弟子一般称字 ， 如“子路”、“曾皙”、“冉有” ， 唯独称曾参为“曾子” 。 因而 ， 记录《论语》的人可能是曾参的门人 。


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以上就是有关古代人名的一些文化常识 。 当然 ， 这些规矩主要对的是古代文化人 ， 至于民间 ， 就很难讲了 。
尽管如此 ， 也够现代人头疼的 。 每每在翻古籍时 ， 花样百出的各种称谓让读书人穷于应付 ， 叫苦不迭！
其实 ， 在当时 ， 也有人认为这些规矩是繁文缛节 。
回到文章开头 。 对黄周星直呼自己的名字所引发的众人的“不适” ， 尤侗颇不以为然 。
他讲 ， 如果是知己 ， 称字可以 ， 称名也可以 ， 甚至叫牛叫马也可以！如果不是知己 ， 表面上称你“先生大人” ， 心里还可能骂你“老奴小子”呢！
【古人的名讳有多“金贵”？除了尊长可直呼外，剩下的只有仇人了