扁鹊|人死后，为何要过了“头七”才能入土，入土后还得“做七”？( 二 ) 在我国的丧葬文化中

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并且，在死者“头七”返家之时，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝。如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有一些地方会于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”上到天上。内容出自《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法” ，及薨， “诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。 ”
当然，此风俗并不是迷信，而是民俗文化的一部分。
毕竟，即便没有假死还魂和头七返家的说法，活着的人也需要一个缓冲的时间，接受斯人已逝的事实，好好看看故去的亲友。

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“七”这个数字，在中国的意义很大，中国的丧葬文化中，不光有“头七” ，还有“做七” ，就是头七之后的二七、三七、四七、五七、六七、七七。
那么，为什么会有这些呢？
笔者认为中国的“做七”习俗，来源于“生缘说” ，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向了世俗化。
那么，为何要规定“七”为忌日呢？
谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。所以，在这七七四十九天中，亲人必须逢七为亡灵超度、祭奠。
参考资料：
【扁鹊|人死后，为何要过了“头七”才能入土，入土后还得“做七”？】【《中国的丧葬习俗》、《瑜珈论》、《去佛斋说》】