从修行的角度，诠释为什么历史上不乏“灭佛” 的朝代南朝四百八十寺

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
历史的发展总是会出现一些让人难以意料到的事情，佛法起源于古印度，但却在中国得以再次绽放出它的锋芒和光彩，几千年来盛传不衰。
但是大家知道吗，历史上也有着好几次的灭佛，据《中国通史》中记载，虽然佛法在中华盛传，却也经历了几次大的法难，称为“三武一宗”法难。

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第一次是北魏太武帝真君七年、第二次是北周武帝建德三年、第三次是唐武宗会昌五年和第四次的后周世宗显德二年。
【从修行的角度，诠释为什么历史上不乏“灭佛” 的朝代】今天就从修行的角度来谈谈，为什么为什么历史上不乏“灭佛”的朝代，佛法为何在这样的情况下还能盛传不衰？
法难源于僧人的“贪”
佛陀在世间带自己弟子修行的时候，都是要求自己的弟子不能够接触到任何的财物的，仅仅是有一个要饭碗。是真正属于脱离了俗世的实修之人，但是随着僧团的壮大和佛法的盛传之后。

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佛陀就在鹿野苑建立了精舍，目的是想让修行人能够有一个稳定的修行场所，同时也能够让那些求法之人能够找到解惑答疑的人。这就是佛教诞生的前身，一开始的目的是纯正和无私的。
在佛陀灭度之后，佛教逐渐地壮大起来，虽然它们叫做佛教和佛挂钩了，但是他们却再也没有去按照佛陀所说的“戒定慧”去真正地实修，反而是贪图享乐，大肆圈地和发展僧团，这也是佛教在古印度消失的原因之一。
反观大唐武宗李炎登基的时候，佛教已经不叫做世外之人，反而是势大力沉，庙宇不计其数，僧尼近30万人，更加可怕的是寺院奴隶达15万人。

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僧尼本身不思劳作却占有良田数十万亩，而是靠农民租赁寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，让寺院中的经济高度发达，当时有人用“十分天下财，而佛有七八”这样的话去形容当时的佛教。
大家不妨想一想，这样是修行之人吗？佛陀当时是这样要求他的弟子的吗？当然是不可能，而那些僧人却是背道而驰，争权夺势。而恰恰他们是作为佛陀在尘世间的一种代表，是要教化世人的。

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但是他们的所作所为完全就和修行人搭不上边，很显然他们已经不配了，当时佛法却依旧是要度人的。但是不能够让这些乱法之人的令世人对佛法产生误解，所以在更高层的生命就会针对这样情况选择某人进行“灭佛” 。既然你们是披着袈裟的魔，那么我就来个釜底抽薪，毁去了寺院，毁去了佛教，让你们原形毕露。
灭佛，灭的是教而不是佛法
虽然很多真正的修行僧人在那样的法难当中被波及了，让他们选择了入世。但是却无法阻碍他们内心中对佛法的追求，在危难当中才能够真正体现出来，谁是真金子，谁是烂泥巴。

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这个也是为什么历代出现灭佛之后，总是会有佛法能够继续流传下去，这就是因为还有真正的修行之人，既然寺院没有了，他就选择深山野林中苦修，或者是在尘世间保持自己的那份“真性” ，将佛法传承下去。
因此灭佛，灭的是教而不是佛法，灭掉的是那些假僧假道的“贪” ，灭掉的是那些所谓的教，从而留下能够真正教导世人的真僧真道。

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历史总是在不断地反复，有着惊人的相似，似乎在告诉人们真相，让人能够警醒。但是在名利情的蛊惑下似乎并没有人认真地去审视。
如今的佛教和当时唐代的佛教何其相似？继续这样下去，不再按照修行人的标准去真正的实修，下一次所谓的法难似乎并不远了吧。
愿大家六时吉祥，感恩阅读和分享。