杨贵妃在中国被称为“红颜祸水”，为何在日本却被奉为“神”呢？一、让人纠结的唐朝所谓“雄

一、让人纠结的唐朝
所谓“雄汉盛唐” 。一提唐朝，最先想到的是啥？恐怕就是纠结。
比如李世民，他是大唐扛把子式的人物，身上的标签却很极端化。如一个是被后世无比敬仰的贞观之治，另一个则是被唾弃的玄武门之变？当然还有更纠结的，这就是他的儿媳，兼媳妇，武则天（武媚娘）。
武则天，是历史上唯一的女皇，牛到爆的女汉子吧！但她建立的大周，却不属于独立的朝代。武则天最终也去了帝号，回归大唐皇后地位，立下一个无字碑。所谓：任由后人去评说，但怎么看怎么有点“无话可说”的味道。
同理，另两位大唐标签人物更是如此。

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一位是开创了开元盛世的李隆基，左手把大唐推向顶峰，右手就闹出一个“安史之乱” ，让大唐差点没趴下。
跟李世民一样，李隆基的媳妇，兼儿媳杨贵妃（杨玉环），虽长久以来一直有人赞美她跟李隆基之间的爱情佳话，但同时她又被称为“红颜祸水” 。甚至有人都假设：若没有杨贵妃，安史之乱还会不会爆发？
瞅瞅，两位唐朝“扛把子式”的皇上，都这么让人纠结。而与他俩相对应的两位“大姐大式”的女性更是如此。不同点仅在于武则天是“女人是老虎” ，一口吞了大唐天下，差点让李唐覆灭，杨贵妃则是红颜祸水，让盛唐无可奈何花落去。
故而在中国，对武则天的评价一贯比较高，虽说这多少有点为尊者讳的嫌疑，但反过来却证明了，武则天这位女皇上，的确干得很不错，得到了历史认可。而杨贵妃却反之，对她的讴歌或传说再美丽，也难逃“红颜祸水”的论调。
以至于关于杨贵妃的死，都成了谜。

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第一个是《新（旧）唐书》的记载，杨贵妃在马嵬坡自缢而亡——这是正史的记载。
第二个是诗人们的诗歌。如杜甫的《哀江头》：明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。还有其他大唐诗人的，如这一句：太真血染马蹄尽。所谓，若是自缢岂能见血？杨贵妃分明是死于“马嵬坡之变”中的乱刀之下。
第三个，则能雷得你“怀疑人生” 。言称，杨贵妃并没有死于马嵬坡，是一位婢女假冒她而死，而杨贵妃则流落到了日本。比如，日本著名女明星，山口百惠就公开宣称：自己是杨贵妃的后代！
日本的山口县，则被称为“杨贵妃故里”！
而且在日本京都御庙泉涌寺，有个“杨贵妃观音堂” ，里面就供奉着“杨贵妃观音”木像！等于杨贵妃非但没死，还一竿子跑到日本，有了故乡，被奉为了“神” 。
纠结否？这一回，不但咱中国人纠结，连日本人也跟着纠结了。那么这到底是咋回事？

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二、杨贵妃为何出国到了日本？
第一个问题就是，杨贵妃为何出国到日本？原因其实很简单，就是大唐对日本的影响太大了。这点几乎都知道，笔者就不多说了，只具体说一位诗人，他就是白居易。
对于咱中国人来言，一说大唐诗歌，不是诗仙李白，就是诗圣杜甫，白居易始终差一等级。但在日本，白居易则妥妥是大唐诗人中的瓢把子，李白、杜甫都靠边。
原因谁都明白，那就是白居易的诗歌通俗易懂。正是白居易的诗歌，造就了日本出现了“汉诗文” ，且还成了日本平安时代（公元794至公元1185年）的象征！而白居易的《白氏诗集》，则被称为“集七十卷，尽是黄金” 。
换句话说就是，能张口来两句白居易的诗歌，妥妥是倍儿有面子，特有身份，地地道道有文化的雅事。那么白居易的哪首诗歌最有名？便是《长恨歌》！

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电影《猫妖传》中，为何里面会出现两位日本人？一个是和尚，一个是日本使者？因为这部电影，就是改编自日本的《沙门空海之大唐鬼宴》。
而在《长恨歌》中，便有这样几句：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处……忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间……
对这几句，咱中国人都懂其韵味。但日本人却直白认为：哦，杨贵妃没死，不然为何找不到她尸身呢？原来杨贵妃没死，去了海外的仙山！
那么中国古代的仙山是哪儿？都知道徐福东渡吧！于是日本人就认为，杨贵妃必然是来了我们日本了！就这样，杨贵妃以白居易为“票根或说是护照”吧，稀里糊涂就出了国，跑到日本来了。