红林悟道《韩非子-五蠹》第六十四章耕战危困红林悟道《韩非子-五蠹》第六

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【红林悟道《韩非子-五蠹》第六十四章耕战危困】红林悟道《韩非子-五蠹》第六十四章耕战危困
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子告诉我们保全国家的真正策略：依法治国，坚持耕战，富国强兵，不战而屈人之兵，善之善者也。韩非子的原话更直接“万乘之国莫敢自顿于坚城之下，而使强敌裁其弊也，此必不亡之术也。 ”大国如果来攻打，也不敢自我拖累布兵于坚固的城墙之下，久攻不下而陷入消耗战，从而促使强敌自己去衡量其中的害处而不战，这才是保证本国必然不会灭亡的办法。这就是今日之强大中国让美国三思而畏惧不敢战的原因，现代战争物质消耗巨大，尤其是大国之间的战争，不可能一招致胜，如果没有“持久战”的思想与雄厚的物质战略储备，谁也不敢开战。
中国有这样的底气就是因为我们四十多年坚持“韬光养晦，有所作为”的策略，通过实行改革开放，经过艰苦奋斗发展积累起来的雄厚家底。今日之强盛中国是历史上继汉唐雄风之后最为盛世之时，让号称世界唯一超级强国的美国都不敢当面放肆。美国人现在在亚洲玩纵横之策，很可惜主要成员日韩两国是东方文化圈的国家，他们深知合纵连横策略本身的危害，也明白这样的危害现在还在损害着两国利益，所以他们不可能死心踏地地陪着美国当炮灰，最终还是要加入中国主导的世界格局与体系中来。
韩非子将依法治国、独立自主，富国强兵之策称为“必不亡之术” ，可见其伟大性，不管是个体追求长生不老，还是君主追求长治久安，万世长存，都能看到中国人对“不亡”的渴求。现在韩非子给出了国家不亡的灵丹妙药，是万世灵方，直到今天还很管用。老子给了中国人个体“不亡”的方子，孔子给了中国人思想“不亡”的方子，韩非子给了中国人国家“不亡”的方子，这些方子一直让中国及国人健康发展，万世不灭。
韩非子讲完当下鲁国国君治国之错“舍必不亡之术而道必灭之事”后得出结论“智困于内而政乱于外，则亡不可振也”国家必亡。讲完国君，再讲国策之下的民众之象，先讲人之常情之事“民之政计，皆就安利如辟危穷。 ”意思是：人们的习惯想法，都是追求安逸和私利而避开危险和穷苦。趋利避害本就是普通百姓的生存生活哲理，是人之常情的事无可厚非。
而鲁国今天的民众呢？“今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛，则危矣。弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。穷危之所在也，民安得勿避？”意思是：如果让他们去打仗，前进会被敌人杀死，后退要受军法处置，就处于危险之中了。放弃个人的家业，承受作战的劳苦，家里有困难而君主不予过问，就置于穷困之中了。穷困和危险交加，民众怎能不逃避呢？“上弗论”君主不予过问，这是问题的关键，本该耕战之士是国家的基石，现在却处于穷困危险之中，而君主不顾不问，他们能不逃避耕战吗？
我们在前文中讲过“耕战”是国策，是国家财富与社会物质的来源，是国家安全的保障，但现在君主听信儒生游侠的言论，放弃耕战之策，欺压耕战之士，让其陷入危困之中，国家的根基不就动摇了吗？这就是韩非子说的“舍必不亡之术而道必灭之事” ，国家危亡了。从中我们可以看到个人命运与国家命运是紧密联系在一起的，国家坚持“耕战”策略，依法执行，就能富国强兵，耕战之士不仅生活富足，而且享受国家荣誉。
【民之政计，皆就安利如辟危穷。今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛，则危矣。弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。穷危之所在也，民安得勿避？】
我们说“遵从上帝就是智慧，远离邪恶就是聪明” ，民众“就安利如辟危穷”趋利避害本就是聪明之举，因为君主之策是邪恶的。治国之策非常重要，良策民众趋之若鹜，恶政民众只能逃之夭夭。

红林悟道《韩非子-五蠹》 第六十四章 耕战危困

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