中庸|孙晓云小楷书法《中庸》全篇！孙晓云小楷书法《中庸》

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孙晓云小楷书法《中庸》

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天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物

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育焉。仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」「君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也” ，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。」子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」「人莫不饮食也。鲜能知

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味也。」子曰：「道其不行矣夫。」子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！」子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」

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子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」子路问强。子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」「宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」故君子和而不流；强哉矫。中立

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而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。」子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。」「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。」「君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能之。」君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不

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肖。可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。」

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「忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。」「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。」君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵。

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行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕。和

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乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。」子曰，「父母其顺矣乎。」子曰，「鬼神之为德，其盛矣乎。」「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。」「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」夫微之显。诚之不可揜，如此夫。」子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。」「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。』」「故大德者必受命。」子曰，「无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。」「武王缵太王、王季、文