剑气冲星斗，文光射日虹——太平天国文武兼备的翼王石达开守备|台儿庄古城|周氏|台儿庄

太平天国1851年金田起义，1853年定都天京，1853—1856年是其全胜时期。1856年正当其蓬勃发展之势，发生了天京变乱，造成自相残杀的悲剧。在事变后冀王石达开也遭到天王洪秀全的猜疑，于是决定离京远征，把太平天国的好兵好将都带了出去。他转战浙江、福建、湖南、广西、贵州、云南、四川等省，1863年春，石达开又从云南进攻四川，大军到紫大地(今安顺场)，前阻大渡河，左隔松林河，粮尽路绝，陷入绝地，全军覆亡，石达开本人也被俘死难。

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远征途中，1859年秋，石达开自湖南宝庆进入广西，九月初六日，克庆远府（今宜州市），立翼王府于府署。翼王以宝庆新败，亟欲修整，故留屯城中，设官抚民，以为持久之计。就在驻军庆远期间，1860年春石达开“偕诸大员巡视荒郊”，“登兹古洞”，读了清人湖南刘云青题壁诗，乘兴和诗一首。当时陪同游览的十大文武官员也各和诗一首，事后一并刻之于壁。石刻高108厘米，宽145厘米。刘云青的原诗是：
异境从天辟，登临眼界空。万家遥带雨，一水怒号风。
古佛形容怪，奇人气象雄。回看腰上剑，飞去作长虹。
石达开的和诗是：
挺身登峻岭，举目照遥空。临军称将勇，玩洞羡诗雄。
毁佛崇天帝，移民复古风。剑气冲星斗，文光射日虹。
石达开的这首诗显示出他的文字功底很深。这首诗没有什么高深的的用字，也没有引用什么典故，却可以在短短一首诗中表现出其远大抱负和英雄本色，是诗人大家风范。从形式上看，这是首五言格律诗，诗词之中，以五言格律的平仄要求最严格，除了押韵的基本要求外，每句之中的平仄变换也有相当严格的限制。这首诗是即兴的作品，而且还是限韵(依刘青云诗“空、风、雄、虹”原韵)，信笔挥毫间，却完全符合五言格律的平仄要求。更值得注意的是，五言格律只要求第二联和第三联对仗，但石达开这首诗在遵守五言格律的平仄规则的基础上，更做到了四联完全对仗，这就更加难得了。尽管没有刻意雕砌卖弄文采，但却还是可以由此看出其文字功力。其它十人和诗的韵脚也都同样是“空”、“雄”、“风”、“虹”四字。在和诗的前面还有石达开的一段序文：
太平天国庚申拾年师驻庆远，时于季春，予以政暇，偕诸大员巡视芳郊。山川毓秀，草木争妍。登兹古洞，诗列琳榔韵着风雅，旋见粉墙刘云青句，寓意高超，出词英俊，颇有斥佛息邪之概，予甚嘉之。爰命将其诗句勒石，以为世迷仙佛者警。予与诸员亦就原韵立赋数章，俱刊诸石，以志游览云。
诗中倡导毁佛的原因是出自于不同的宗教信仰。太平天国是以拜天地会组织和发动起义的。拜天地会是基督教的一个分支，以《旧约》为经典，信奉上帝，所以就要斥佛毁佛。而刘云青之所以提到佛，是因为白龙洞有历代关乎佛教内容的石刻。和诗的除石达开以外，尚有10人，他们的官职姓名及诗作如下。

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元宰张遂谋，其诗为：
【剑气冲星斗，文光射日虹——太平天国文武兼备的翼王石达开】崖洞高千丈，登临万象空。尊王崇正道，斥佛挽颓风。
举目山河壮，横腰剑佩雄。旌旗红耀日，将士气如虹。
地台右宰辅石蔡亲，其诗为：
从龙欣遂愿，附凤又翔空。整旅同时雨，还乡咏大风。
虚无嗤佛老，运会属英雄。贵制诗精妙，挥毫气吐虹。
户部大中丞萧寿璜，其诗为：
胜地因人著，悬崖接太空。偶留名士句，竟感大王风。
长啸千山应，高吟万古雄。遥瞻挥翰处，天际亘青虹。
礼部大中丞周竹歧，其诗为：
春深花映谷，羽满鹄腾空。电扫龙吟雨，云飞虎啸风。
看山双眼大，报国一心雄。惨此民情恶，峰烟蔽碧虹。
兵部大中丞李遇隆，其诗为：
佛老原荒诞，无仙洞亦空。草忻沾化雨，琴快谱熏风。
人杰山增色，才高笔逞雄。碑名留万古，钩昼映晴虹。
吏部尚书孔之昭，其诗为：
侍驾游佳胜，梯云蹑半空。岭头欣就日，洞口喜迎风。
斥佛刘诗壮，从龙国士雄。乘时施化雨，万姓仰霓虹。
户部尚书李岚谷，其诗为：
诗与境俱古，眼同天并空。振衣心向日，提剑腋生风。
德布王恩荡，威扬士气雄。漫言归路险，绝壑驾长虹。
礼部尚书陈宝森，其诗为：
古洞龙飞去，凭崖一望空。名山多妙景，隐士有高风。
地本因人胜，王真命世雄。从知游览处，掷剑化飞虹。