以色列建国，为何定都特拉维夫南宁|赏荷|夏日|消暑|广西|苏州

这是一座饱经沧桑的千年名城，古希腊神话里，曾述说一位不断炫耀美丽女儿的王后，得罪了海神的妻子，于是波塞冬掀起滔天巨浪，迫使国王将自己的女儿用铁链锁在这座城的海岸岩石上，等待海妖的吞噬。

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当然所有此类故事的结局都是美好的，关键时刻，便是希腊英雄珀耳修斯到来，一场英雄救美、人与妖大战的故事就在这里上演。没错，倘若你身在此城，吹拂着地中海的微风，在以色列暖暖的阳光之下，顺着古城沿海平台一路行走，这千年的风景，仿佛就凝固在眼前，而千年的传奇，更回荡在你的耳边，久久不散。相较于更为声名显赫的历史名城耶路撒冷，这里其实是悠远传统与现代文明的有机结合体。老城的名字叫做雅法，犹太人会告诉你，在当年那场空前绝伦毁灭世间万物的大洪水退去之后，诺亚的儿子雅弗便来到这里，建造起一座以自己的名字命名的城市。慢慢地，人群的聚集、口音的混杂，便演变成了后来的这个地名：雅法。【以色列建国，为何定都特拉维夫】

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这座城市的真实可追溯历史，倒是与古埃及有关，大约公元前两千年，这里已经成为地中海东岸最知名的港口之一。而到公元前1500年，即古埃及法老图特墨西斯三世时期，人们头一次用文字记载下了这个地名。正因如此，《圣经》才会多次提及这里，就如同我们这些很少出国的人，也会提及纽约、东京、伦敦、罗马这样的世界性大都市一般。不光《圣经》提到这个港口城市之名，在埃及发现的古代收税记录中也存在他的名。正因如此，对雅法的词源，便有了另两种不同的说法。一些更关心神秘色彩的人士，说曾在这里看到神奇的白色光辉，所以把这里叫做“闪着白色光辉之地”——翻译成中文也是雅法。且这说法也并非完全虚构，因为在这里有一座断崖，地质年代是白垩纪，至于光辉，我虽不曾见，但很多人说他们是见到了的。

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图-航拍特拉维夫而另一批较为实际的人，包括我在内，则以为雅法，可能来自希伯来语“美丽之城”的谐音，就好似中国的地名丽江、长春，其实是一个意思，而且这里也确实称得上风景绝佳、秀丽如画，可以去亲身经历一下，这么湛蓝的海岸，想想都憧憬。那么，既然雅法老城这么好，为什么以色列人还要另建特拉维夫城呢？很简单，就是因为人口的拥挤。阿拉伯人本身就是多生育的民族，一个家庭，少说四五个娃，多则十来个。人多了，城里自然就拥挤不堪。再加上犹太人的回归运动，1897年，第一届世界锡安主义大会召开，正式提出要建立一个得到公众承认的、有法律保障的家园（或国家），随即世界各地的犹太人，便开启向巴勒斯坦移民模式。其中有相当数量，便选择了雅法老城作为他们的聚集地。种族和信仰的差异，乃至于生活方式上的差异，都足以引发一场规模不小的争斗。

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应该说，犹太人的预知能力是相当可以的，早在1909年，为了避开争斗，一批来自俄国的犹太移民便率先离开老城，到市郊建立了定居点——这便是特拉维夫的前身。而到1947年联合国颁布关于巴勒斯坦的分治决议之际，特拉维夫已经拥有23万人口，而雅法仅有10万人（其中还有三万犹太人）。一年之后，完成建国模式的以色列，干脆把老城兼并，又过了两年，特拉维夫便和雅法成为一座城市，即沿用至今的“特拉维夫-雅法”。那么，特拉维夫在希伯来语里是啥意思呢？其实就是：春天的小山丘。为啥要强调春天呢？因为以色列人认为，“春天”是万物复苏的象征，隐喻亡国2000多年的古国以色列，于1948年奇迹般复国。

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“小丘”，同样不是普通的小山丘，在希伯来语中还有一种考古学含义，即“堆积的废墟”，引申开来，便可以理解为古代以色列国毁灭的象征。《圣经旧约》中有这样一句话：（以西结）来到提勒·亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧闷地坐了七日。这里的提勒·亚毕，希伯来语的发音，就是特拉维夫。随后，以色列人赫茨尔的犹太复国小说《新故土 Old New Land》的希伯来文版面，便以“特拉维夫”作为书名，最终成为当时以色列的初始实际国都之名。