我们为什么要行善？从“善”论养生高薪|一分钱|学会|站桩|久坐

俗话说：“诸恶莫作，众善奉行”。我们为什么要行善？从中医来分析，因为善行有助于我们的身心健康。一方面，善德能养我们的阳气；另一方面，行善最快乐。

善有善报，恶有恶报，这是植根于中国的本土思想。我们的先祖早就认识到，善合于天道。
比如，如《尚书》有言：“为善，天降之百祥；为恶，天降之百殃”、“天道福善祸淫”，最被人熟知的是《周易》中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。

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在往圣先贤看来，善恶与福祸之间是一种明确的对应关系。正如《旬子》所言：“积善成德，而神明自得，圣心备焉”、“积善而不息，则通于神明，参于天地矣”。
对于善恶之报，《周易》讲的非常清楚：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
从以上论述中，我的体会就是：善是天地之大德，天地福善佑善。只要心善、语善、思善、行善，则能合乎天地之大德，那么，天地必能让我们更顺意，更健康，更幸福。总结而言，即是善有善报。

儒家以人为本，只有人才具有主体能动性，才能自觉地觉解潜在的本体之善，才能继本源之善。正如《周易》所说：“一阴一阳之谓道，继之者善也……”。作为本体的道具有潜在的善性，普遍内在于天地万物之中。人能继之则善，人若不继则不善，处处以人为本。
从中医来分析，一方面，元气是天地中最原初的物质，“夫物始于元气”，元气化生天、地、人三才，再生化出万物。人为万物之首，人有欲望，生出善恶。善念则致和谐，而恶念则致败乱。
另一方面，天人合一，最终还是归结在人身上。人能健康，源于天地之道；人能行善，源于天命。天地合气，命之曰人。天性本善，所以人生之初本来健康，因为善是正能量，善是天地之道，而天地之大德曰生，天地赋予人最初的，当然是健康。
人以德为本。《大学》明言：“德者，本也”。因为厚德载物，我们的健康、财富、幸福、事业、家庭等等全部源于德行。天地之大德是善的，如果我们能顺应天地之德而行善，那么，我们的身体就应该是健康的，心理就应该是幸福的。
由此说，只要加强道德修养，行善以积德，那么，便是顺应天道。只要德性内存，便能趋吉避凶。

佛家最重因果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，有什么样的因，就会生出什么样的果。

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比如，不重视养生，这是因；罹患疾病，这是果。今时媒体大力宣传定期体检，目的是早发现，早治疗。我却认为，我们应该更多地宣传养生，而不是体检。养生是在因上预防，体检是在果上预防。不重养生，却重体检，根本就是本末倒置。
每个人的行为——即自造的业——将决定自己的福报。这个福报，不仅指事业、家庭、财富等，也包括健康。换句话说，不行善，这是因；失去健康，这是果。因为“业力自召”，正如《成宝论》有云：“善业得乐报，不善业得苦报”，这与儒家的善恶报应观是一样的。
《太上感应篇》有言：“祸福无门，唯人自召；善恶因果，如影随形”。心为本，为因；健康为标，为果。追求健康，应该从存好心开始。好心生起，不但外境变好，健康亦能恢复。
【我们为什么要行善？从“善”论养生】在“福祸自召”这一点上，中医与儒、佛诸家都是共通的，都体现了一种自我承担的价值观。
中医认为，善即是阳气，是正能量。善是一团天地之间的和气，善能温暖他人，亦能温暖自己。
人之初，性本善。善是人的本心。“善”可安心和心，心安则脏腑皆安，心和脏腑皆和。行善既可养生亦能愈病。行善之人，其心胸开阔且自得其乐，虽然影邪而不惧，因为其身正。这样就会使脏腑和谐，营卫平衡，周身气机皆能正常升降出入，自然病邪难侵。

我们养生，我们追求健康，就要心善、思善、语善、行善，从善如流，如此方是正道。

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人有六种器官，包括眼、耳、鼻、舌、身、意，通过对色、声、香、味、触、法六尘的接触而产生苦乐的感受，有了苦乐的感受便产生了追求快乐，逃避痛苦的执着，从而造出善恶业因。善恶业因即是导致疾病的源头。怎么办？