老年|吴哥古迹：还有许多待解之谜黄河|听说|河流|济水|力压|长江

原题为：吴哥古迹：还有许多待解之谜

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小吴哥寺曾经是供奉毗湿奴神的神庙，如今变成了一座佛教寺庙。回廊里摆放着佛像和寺庙上掉落下来的神像。（记录于2016年）

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每当傍晚时分，随着游客陆陆续续离开，当地人选择在这个时段前来朝拜。通往庙山五塔的踏道十分陡峭，人们往往得手脚并用才能登上须弥台。建造者有意将踏道设计成这样。即使是国王也必须和普通人一样躬身攀爬，以表达对神明的顶礼膜拜。（记录于2018年）
【 老年|吴哥古迹：还有许多待解之谜】

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吴哥古迹中的热带雨林、护城河和寺庙周边，是孩子们的天然游乐场。无论雨季还是旱季，总是充满欢声。这是塔布隆寺角砾岩围墙外，生活在吴哥考古公园里的少年在阳光下光着脚踢足球。（记录于2018年）

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中国工作队对茶胶寺中央主塔抱厦入口进行钢结构支护。由于大型机械设备不能登上须弥台，工人们需要自己搬运钢材。每一个钢结构支护框都是根据石头的残损状况现场制作，通过这种“量体裁衣”的方式确保对石构件不造成任何伤害。（记录于2016年）
吴哥古迹在柬埔寨人民心中是神圣的，已融入在今日人们的日常社会生活中。
1992年，柬埔寨吴哥古迹成为世界遗产并被列入《濒危世界遗产名录》。随后，中国政府积极参与吴哥保护国际行动，持续近30年派出专家承担保护修复工作。
这一切，都被文物保护工作队员记录了下来……
吴哥古迹有600余座寺庙
2016年夏天，我作为吴哥古迹保护中国工作队成员第一次到暹粒。当时正值雨季，傍晚暴雨如约而至。暑气散去，湿润的空气里透着草木的味道。我们就在夜色中进入吴哥考古公园。
当时，占地400多平方公里的吴哥考古公园里没有通电，只有偶尔路过小卖部和村落，透出村民用电瓶点亮的零星灯光。夜幕下的热带雨林显得格外幽静，小路两旁棕榈树的影子被车灯拉长。没有熙熙攘攘的游客，没有导游和小贩，我见到的茶胶寺回归本来的面貌。耸立在23米高的须弥台上的五塔，在月光下有着震慑人心的气场，显得万物森然有序又沉默如谜，以至于令人都不敢大声喧哗。这是茶胶寺给我的第一印象。
吴哥古迹印在柬埔寨国旗上，是高棉民族灿烂历史的印证，也是柬埔寨人民心目中的民族象征。位于首都金边西北约240公里处的吴哥古迹，是公元9世纪至14世纪吴哥王朝的都城所在。“吴哥”来源于梵语Nagara，意为都市，曾是当时称雄中南半岛的大帝国，通常所说的吴哥古迹共包括各式建筑约600座。
1431年，泰国阿瑜陀耶王朝军队占领了吴哥，国王迁都至金边，吴哥王朝宣告结束。曾经鼎盛一时的吴哥古迹就此湮没于雨林中。吴哥古迹包括众多寺庙、都城遗址、水利工程（水池、堤岸、水库、运河和桥梁）、交通道路以及医院。布局严谨的寺庙建筑群彰显了权力与信仰高度结合的社会形态和精神体系，先进的水利设施体现出这座“善水之城”对自然馈赠的巧妙利用，大吴哥城都城的建筑和布局见证了高棉帝国高度发达的社会秩序和等级观念。这说明吴哥拥有高度发达的城市文明。
1989年，当和平曙光重现之际，柬埔寨联合政府主席西哈努克亲王向联合国教科文组织提出了保护吴哥古迹的请求。1992年，吴哥古迹成为世界遗产，因保护状况堪忧随即又被列入《濒危世界遗产名录》。自此，在世界多国参与下，吴哥古迹保护事业踏上了一段新的征程。
融入了人们日常生活
吴哥古迹列入濒危遗产名录时，柬埔寨内战还没有结束。当时担任世界遗产大会主席的贝肖克（Azedine Beschaoush）教授这样描述1992年时吴哥古迹的场景：小吴哥寺神道两旁的热带草木十分茂盛，盘根错节的古树从石头间的缝隙长出；路要专门清理之后人才能通过，随行还有持枪警卫。古迹周边的树林里仍布满地雷，时而有村民因踩到地雷造成伤亡的事件发生……这和今天游人如织的景象完全不同。保护与修复工作凝聚了世界各地专业工作者的辛劳和智慧。
吴哥坐落在广阔的扇形平原上，由荔枝山顺流而下的暹粒河冲积而成，地势每延伸1000米就会有1米的落差。因此，在雨季储存水资源用以旱季灌溉，成为吴哥农业经济发展的关键。现存水利工程遗存包括公元9至12世纪修建的大型设施。西池（West Baray）、北池（Jayatataka Baray）、皇家浴池（Srah Srang）等水利设施至今仍发挥着重要功用。吴哥时期围绕大吴哥城开凿了多条人工运河和引水渠，与暹粒河等多条自然河流以及洞里萨湖一起构成了吴哥平原水网体系，有效发挥了农业灌溉、水运交通和生活用水的作用。充足的阳光、雨季周期性的丰沛降雨以及一年四季持续的高温给予了这片土地肥沃的生命力。吴哥考古公园里分布着许多村落，有些村民的祖先可追溯到吴哥时期，如今当地人主要从事水稻种植，仍然保持着与吴哥古迹密切的关系。