乐知语文|「美文选粹」古河之声


_本文原题:「美文选粹」古河之声
新课标语文课题组:宿艳
潍坊实验中学语文老师 , 从教8年 。
主编:王涛
栏目主编:杨文慧 / 责编:孟丽
审校:孙梦霞 / 美编:左佐
编者寄语
古河代表沧桑历史 , 代表深刻在石头、竹简上的文化及哲人的思考 。 时光掩映了千年过往 , 呈现了相对长的一段生命河流 。 时间给予的一些认识 , 难以靠科技之类来弥补 。 作者惯于将深邃的认识同散文联系在一起 。 作者在缓慢而有耐心的写作过程中拥有自己的文学世界 。 文学于他 , 是树的年轮 , 是旅痕和足迹 , 也是由远及近的心音 。 古河在文中有强烈的象征意味 , 代表久远的远古文明 , 辛勤劳作的过程 , 亲近土地、自然的无尽创造力 。 科技日益进步 , 人们越来越远离乡土 , 作者对此传达出深切的忧虑 。 此文 , 需慢读 , 细读 。 可边读边思考人类文明创作的源头及后续的动力来源 , 对于作者、对于文化 , 我们或许会有更多的理解 。
披文入情
古河之声
①大地上有许多干涸的河流 , 它们只剩下躯干 , 而没有了血液;它们只留下了形貌 , 让我们追念昨天 , 想象当年的滔滔不息 。
赏析:暗喻大地如同鲜活的生命 , 同样具有浓浓的生命气息 。
②时光的尘埃淹没了另一些古河道 , 使我们连枯干的躯体也不得相见 。 我们无以考据 , 也无以感怀 。 只有在午夜 , 在寂然无声的一个人的时刻 , 尚可以倾听古河之声——隐隐的 , 若有若无的鸣响 , 流入心的深处 。
③古河是万水之源 , 是文明的潮汐 , 是劳动、艺术、创造的源头 。 现代人无论如何应该倾听古河之声 。
赏析:感叹自然万物是文明的起源 , 感叹现代社会飞速发展 , 日益远离土地、自然 。 引出下文对人类发展的担忧 。

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④在人类的记录工具不断更迭创新 , 从鹅毛笔到钢笔圆珠笔再到机械打字机和电脑打字设备、声控打字机……种种迅速的、目不暇接的、简直无从想象的演化和进化当中 , 人类同时也在经历着极大的进步和极大的退步 。
赏析:科技发展、生活便捷是人类的进步 , 远离自然则是人类文明的退步 。
⑤一种难以预料的丧失使我们变得苍白而空虚 。 我们渐渐丧失了一部分咏唱的能力、喟叹的能力 , 不得不过多地依赖纸张、集成电路;我们甚至不愿意面对着纸页去涂抹和记录 , 更不愿像古人那样在物体上费力地刻画心得与思想……
⑥自然万物左右于古人的灵魂 。 他们目击了 , 感动了 , 欢欣、伤感、各种各样的情绪 , 就在窄窄的木条和竹简 , 甚至是砖石上刻记下来 。 (在木条、竹简、砖石上刻记指原始的文字痕迹 , 代表古人的智慧 。 )这是一种笨拙的、费时费工费心的 , 然而却是更为深刻难忘的记录 。 生命用刻写的方式印在了坚实牢固、可感可触的物体之上 。 这种物体是坚硬的 , 被我们后来人很好地保管了、珍藏了 。 我们搬动它们 , 展放开来 , 寻找昨日的事迹、声息 , 关于史实和繁琐日常事迹的记录 , 特别是思想和情感的记录 。

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⑦这是一个令人惊叹的事实 , 可是它们都属于很久以前了 。
⑧与此相反的是 , 一些源于土地、源于劳动的喟叹和歌唱 , 要穿过很多曲折、变形、扭曲 , 最后才进入我们的记录;它或许已经失去了原有的色泽和气味 , 再也没有了那种实感 , 没有了那种凝练和张力 , 变得平庸、程式化和显而易见的凡俗气 。 (现代人对喟叹和歌唱认识不足 , 没有真切的感受 , 仅仅通过记录的文字来了解 。 )这可以使我们造成极大的误识 。 精神的触觉不再敏锐 , 创造的思维不再活鲜 。 这种无所不在的、陈陈相因的浸染使我们走向创作的末路 。分页标题
赏析:与上文的文字留传形成对比 , 源于土地、劳动的咏唱日益远离我们的生活 , 现代文学创作思源枯竭 。
⑨如果我们要依赖典籍的记载去寻觅古老的声音的话 , 那么它在哪里?那美妙绝伦的歌唱和吟咏在哪里?
赏析:追寻遗失的古老声音 , 意在探寻文明 。
⑩于是不得不想到我们的第一部诗歌总集《诗经》 。

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?它们大多是劳动者的直抒胸臆 , 是真实的生命之声 , 绝少加以修饰的大地的器官发出的声音 , 是古人留给我们的一份宝贵遗产 。 只是由于时光的关系 , 它们才蒙上了一层古典的色泽 , 有点令人生畏 。 它们已被经典化、庙堂化 。
?那些由劳动者、卑微者吼出的声音 , 各种各样的声音 , 包括不平的呼喊、哀怨、嘲讽甚至诅咒 , 还有恐惧和颤抖 , 都在猝不及防的时刻变成了“经典” 。 这或许可以看成艺术的力量、生命的力量 。 生命化为声响和墨汁行使着它们的权力、它难以抵御的伟大力量 。 这种力量是任何其他力量——比如说暴政和专制的力量 , 甚至是遗忘的魔法——都不能够摧折和毁灭的 。 至此我们又一次理解了艺术与生命奥秘之间的奇特联系 , 它们的异形同性 。 艺术的自豪原来就是人类的自豪、生命的自豪 。 我们依赖艺术、歌颂艺术、寻找艺术 , 原来只是敬畏生命 , 只是在寻找生命永恒力量的本身 。 这一点也不成其为难解的奥义 , 而是非常淳朴的一个原理 。
赏析:艺术来自原始生命 , 是在描述生命本来的样子 。
?“坎坎伐檀兮 , 置之河之干兮 , 河水清且涟漪 。 不稼不穑 , 胡取禾三百廛兮?不狩不猎 , 胡瞻尔庭有县貊兮?”“七月流火 , 九月绶衣”“九月筑场圃 , 十月纳禾稼”“二之日凿冰冲冲 , 三之日纳于凌阴” 。 (引用诗经中关于农业劳作的诗句 。 土地、自然同文学创作密不可分 , 彼此交融 。 )这仿佛从地壳深处传来的极为幽远而真切的声音 , 如同古河之涛 。 这流动的水 , 不逝的水 , 这千流百转的现代之水的源头 , 就是这样让我们感知着 , 产生出最大的激动 , 焕发着最大的畅想 。 是的 , 它是艺术和创造的源头 。 它使后来的其他艺术 , 所谓的“千古杰作”都黯然失色 。 它凝结着大地的隐秘 , 是后来者难以比拟的 。
?一个人独自倾听的时刻 , 是最有可能获得颖悟的 。 在这里 , 那些充满哲思和另一种魅力的域外艺术难以获得同等地位 。 因为我们的血脉里流动着古河之水 , 它们来自同一源泉 , 是从同一地母的心中奔涌而出的 。

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?是的 , 这是具有血缘深度的、不绝的激情 。 我们也许无可选择 。 这种感动才是更为真实的、无可置疑的 。 那些催人泪下的奴隶之歌 , 那些令人神往的远古场景 , 绝望与挣扎 , 控诉与祈祷 , 欣悦与呼号 , 已经在我们人类精神和艺术的历史上永不消失 。 它们特别的意象 , 动人的声气 , 亲切的口吻;一种凭想象、知觉和悟力几乎毫不费力就可以触摸到的怦怦的人类心跳……(令人震撼的场景 , 真挚的情感才能触动人们 , 以此留下不朽的声音和文字 。 表达对往昔精神艺术的崇拜和赞扬之情 。 )这一切都夺人魂魄 , 让人不知所之 。 这是人类有可能发出的最感人的声音了 。 它于是不朽 , 它于是让现代人倾尽全力地加以摹仿一二 。
?因为它是遥远的河流 , 连接着远古大地 , 所以那种神奇的密码存在于我们当中 , 就像无所不在的种子、因子 , 分散在现代的所有生命里 。 它分裂、生长 , 产生新的变异;从现代艺术中 , 无论如何也仍可找到它 。
赏析:从大地中得到精神力量 , 可以穿越时空 , 生存于现代 。分页标题
?它又像一尊难以移动、力大无穷的精神的巨人 , 可以打败一切的敌手 , 现代的、未来的 , 来自其他方向的;纤巧的 , 诡计多端的 , 执掌现代技艺的……一切一切的生命都必须仰视它 。

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?古河之声隐隐而来 , 无边地细碎 。 从深夜到拂晓 , 汇成了浩浩潮声 , 漫卷了黎明 , 覆盖了一切 , 充溢了大地 。 我们屏息静气 , 侧耳倾听 , 到后来整个心灵都被它鼓点般的敲击给震动起来 。 我们不得不因为过分的感激而伸出双手 , 拥抱这涉过午夜而来的遥远的传导 。
赏析:照应文章开头 , 倾听古河之声 , 得到心灵震撼 , 坦然接受其敲击 。
【乐知语文|「美文选粹」古河之声】作者:张炜