迷路的我们，终于发现了最终的归宿！

王建平：每日一文：《感知论第五部》（107）《我们可以愉悦地存在吗？》在现有的生存竞争逻辑模式中，我们的愿望就是，保持快乐的存在。当然，这就如同希望美丽的浪花一直保持在海面上一样不可能，即便知道如此，我们生命的意义也就是在不断地寻求各种快乐。我们有可能愉悦地存在吗？也就是，不但一直快乐，而且超过快乐，让我们一直存在于幸福愉悦之中。这是一种乌托帮式的想象？还是一种可以实现的存在方式？或者说就是人类存在的必然去处？是人类存在的必然状态？我们现在只是暂时的迷了路，我们最终会回到这最终的归宿。

愉悦是我们对某种存在反映状态的概念性命名，这种存在状态就是：活跃、稳定、有序、持续的运行状态，这种状态给我们的意识反映就是愉悦。愉悦是感知体与被感知体处于良好的互动状态，愉悦是生物从存在活动中得到的良好的感知反映。愉悦是存在给我们的赠与，是我们对于存在的反馈，愉悦就是感知运动良好运行的体现，愉悦是所有生物存在的报偿。如果存在活动没有愉悦，只有痛苦发生，那就证明存在活动处于非正常运行状态；如果存在活动充满了和谐与愉悦，那就说明存在活动的一切运行都在良好的进行。愉悦是生物感知意识运动的需求，也是检验存在是否良好存在的唯一标准。愉悦是感知运动的推动力，愉悦度则是衡量存在价值的指标。愉悦度越高，证明其存在运动越活跃；愉悦度越低，证明其存在运动越不活跃。生物都是依靠加大感知量来求得愉悦度的提高，所以，感知最大化就是所有生物进化的动力。为什么所有的生物体都在由简变繁、由易变难，就是感知运动最大化的结果，求取感知的愉悦度才是生物不断进化发展的推动力。

我们人类更是如此，我们在追求感知愉悦度的过程中，在语言和工具的创造和使用中取得了突破性的发展，这将我们的感知最大化提升到一个更高的阶段，我们的感知愉悦度也由此得到大幅度提高。但是，我们从精神意识的建立中进入了生命理念，生存竞争模式的施行使我们进入到生存伦理矛盾逻辑中，这大大分化瓦解和削弱了人类的感知愉悦度，并且，由于存在状态的矛盾冲突与愉悦的需求相背，人类只得退求其次，将愉悦度的需求变异为快乐的实现，这就是人们相互争夺快乐权力的真正原因。快乐成为愉悦的替代品，这是人类聪明的创造，也是人类灾难的来由。快乐成为我们生活的理由，也成为人们相互竞争的潜在因由，快乐的存在得出不快乐的结果，这就是我们人类的悲哀。我们本来应该愉悦地存在，精神智慧应该大幅度地提高我们的愉悦度，人类的文明发展理应将我们送入愉悦存在之境，但是，情形恰好相反，我们的精神智慧和文明发展大幅增加了我们的感知量，极大地推进了我们的感知最大化，不过，我们从数倍增加的感知信息中，得到的却不是感知的愉悦，而是相反的感知的波动，即紧张、焦急、恐惧与痛苦，即使有感知的快乐，也立即被生活的矛盾冲突所淹没，我们的感知最大化得到的多是负面的感知信息，我们不但与愉悦的存在相去甚远，迅速增加的感知活动成为我们难以承受的负担。我们可能是生物中以自己的行为给自己造成最大困境的物种，感知最大化的行为加速了我们的进化速度，但却朝向一个相反的方向——即面临的进化前景是一个糟糕的结局——我们正在加速地毁灭自己。

我们应该愉悦地存在吗？答案毫无悬念，我们不愉悦地存在，就必然在异动中快速地灭亡，这就是存在的必然规律。在漫长的存在在过程中，保持着活跃、有序、稳定、持续存在的物种，它们一定是愉悦地存在的，它们存在的时长将保持得最久。也就是说，愉悦的存在才是恒久的存在，不愉悦的存在只是短暂的存在。我们人类要想存在得更好、存在得更久，我们就必须要愉悦的存在，保持合适的愉悦度是我们长存的秘籍。愉悦是存在的刚性要求，而我们当下正走在相反的道路上，应该怎么办？这不是一个需要智慧来解决的问题，这是需要智慧反思的问题：哪里才是我们人类愉悦存在的地址？（接下）