“拔毛”喻指缴税

杨朱是战国时代思想家，在当时影响极大，据孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，即归墨。 ”换言之，两家学说当时成了“主旋律” ，以致学者不是杨派便是墨派。但杨朱学说基本上只有孟子的只言片语介绍过，那便是他“为我”、“贵己”到了“拔一毛以利天下而不为”的地步。用现代语言来说，杨子是“极端个人主义者” ，自私自利到了一毛不拔的地步。墨子的主张则完全相反，讲究的是“兼爱”、“非攻” 。所谓“兼爱”就是“兼相爱，交相利” ，也就是提倡泛爱主义；“非攻”则是反战的和平主义。杨墨的主张虽然截然相反，但都为孟子坚决反对，斥之曰：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。 ”那意思是，杨子凡事只为自己，心目中没有君王。墨子提倡兼爱，心目中没有父亲，这两人都属于禽兽一类（可见骂人从来是中国学术讨论的悠久传统）。儒家强调：感情投入有个优先次序，也就是“老吾老以及（兼顾之意）人之老，幼吾幼以及人之幼，爱自己以及人之己” ，从爱护自己的权益出发去兼顾他人的权益。中国人的“兼顾”往往是不顾、推脱之意。孟子说：“嫂溺，援之以手，可乎？”便有两种相反答案：嫂子快淹死了，请问贵手到底是援呢，还是不援？按墨子的教导，嫂溺＝己溺，所以贵手必须尽快地伸出去，跟嫂子本人抓救命稻草一般急切。但若根据杨朱的教导，如此一来势必消耗大量能量，付出比拔毛还要惨痛的代价，姑不说还有自己给拖下去的重大危险了，贵手又岂可蠢动？如果一个人平常养成了“不拔一毛利天下”的绝对自私心态，又怎么会在那种需要“见义勇为”场合下突然“兼相爱，交相利，摩顶放踵利天下”？人又不是机器人，不可能到时改换开关，从平时实践的彻骨的自私自利，刹那间就变得奋不顾身。“拔毛”不过是文学比喻，根本不是字面上的意思，说的是“献出个人利益”即交税。所谓“与”和“取” ，用现代话语来说，就是“付出”与“索取” 。任何一个社会要运转，社会成员都必须既付出又索取。杨朱教唆大众坚拒拔毛即不交税，则无论是哪国的政府都立即要财政破产，社会必将陷入无政府状态。所以，韩愈说，对拒不交税者，杀无赦。长按识别二维码予以点赞